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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 13 · Seite 325Abschnitt

Übersetzung · DE

Er [Khalid] sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagte: "Verboten sind euch die domestizierten Esel, ihre Pferde und ihre Maultiere" (18). Und weil es [das Pferd] keine Hufe hat, ähnelt es dem Esel. Doch unser Argument ist die Aussage von Jabir: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – verbot am Tage von Khaybar das Fleisch domestizierter Esel und erlaubte das Fleisch von Pferden. Asma' sagte: Wir schlachteten ein Pferd zu Lebzeiten des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und aßen es, während wir in Medina waren. Dies ist konsensfähig (19). Zudem ist es ein reines, als wohlschmeckend geltendes Tier, das keine Reißzähne (20) und keine Krallen besitzt, weshalb es zulässig ist, wie das Vieh (bahimat al-an'am), und weil es unter die Allgemeinheit der Verse und Nachrichten fällt, die es erlauben. Was den Vers [des Korans] betrifft, so stützen sie sich lediglich auf ein indirektes Argument (dalil khitab), von dem sie selbst nicht sagen, dass es Beweiskraft besitzt. Der Hadith von Khalid hat keine gute Überlieferungskette (isnad), sagte Ahmad. Er sagte: Darin sind zwei Männer, die nicht bekannt sind; Thawr überliefert es von einem Mann, der nicht bekannt ist. Und er sagte: Wir lassen unsere Hadithe nicht für einen solchen abgelehnten (munkar) Hadith fallen.

Abschnitt: Der Hase ist zulässig; Sa'd ibn Abi Waqqas hat ihn gegessen. Abu Sa'id, 'Ata', Ibn al-Musayyab, al-Layth, Malik, asch-Schafi'i, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir haben dies gestattet. Wir wissen von niemandem (21), der seine Verbotsproblematik behauptet, außer etwas, das von 'Amr ibn al-'As (22) überliefert wurde. Es ist jedoch authentisch von Anas überliefert, dass er sagte: Wir scheuchten einen Hasen auf (23), und die Leute jagten ihm nach, bis sie ermüdeten (24). Ich fing ihn, brachte ihn zu Abu Talha, der ihn schlachtete und dessen Hinterteil – oder er sagte: dessen Schenkel – zum Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – schickte, welcher es annahm. Dies ist konsensfähig (25). Von...

Anmerkungen

(18) Dies ist das, was zu Beginn der Fragestellung erwähnt wurde. (19) Die Überlieferungskette des ersten [Hadith] wurde bereits auf Seite 318 erwähnt, ebenso wurde die Überlieferungskette des zweiten auf Seite 306 erwähnt. (20) In Handschrift B gibt es den Zusatz: "von den Raubtieren". (21) In Handschrift M gibt es den Zusatz: "jemanden". (22) Herausgegeben von 'Abd ar-Razzaq im "Kapitel über das, was bezüglich des Essens von Hasen überliefert wurde", aus dem Buch der Riten (al-Manasik). Al-Musannaf 4/517. (23) Anfajna-hu: Wir trieben ihn von seinem Platz auf. (24) Laghibu: Sie wurden müde. (25) Herausgegeben von al-Bukhari im "Kapitel über die Annahme eines Geschenks durch Jagd" aus dem Buch der Schenkungen (al-Hiba), im "Kapitel über das, was bezüglich der Jagd überliefert wurde" und im "Kapitel über den Hasen" aus dem Buch der Schlachtungen und der Jagd. Sahih al-Bukhari 3/202, 203, 7/115, 125. Und von Muslim im "Kapitel über die Erlaubnis von Hasen" aus dem Buch der Jagd und der Schlachtungen. Sahih Muslim 3/1547. Ebenso herausgegeben von at-Tirmidhi im "Kapitel über das Essen von Hasen" aus den Kapiteln über Speisen. 'Aridat al-Ahwadhi 7/283, 284. Von an-Nasa'i im "Kapitel über den Hasen" aus dem Buch der Jagd und Schlachtungen. Al-Mujtaba 7/173, 174. Von Ibn Maja im "Kapitel über den Hasen" aus dem Buch der Jagd. Sunan Ibn Maja 2/108. Von ad-Darimi im "Kapitel über das Essen von Hasen" aus dem Buch der Jagd. Sunan ad-Darimi 2/92. Und von Imam Ahmad im al-Musnad 3/171, 232, 291.

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