all dies, sowie die Kraniche (45), die Pfaue und ähnliche Vögel. Ich kenne diesbezüglich keinen Meinungsunterschied (46). Es gibt jedoch unterschiedliche Überlieferungen (47) von Ahmad bezüglich des Wiedehopfs und des Würgers (48) [nach einer Überlieferung sind sie erlaubt, da sie nicht zu den Vögeln mit Fangklauen gehören und nicht als abscheulich gelten. Nach einer anderen Überlieferung ist ihr Verzehr verboten, da der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – das Töten des Wiedehopfs und des Würgers verbot] (49), sowie der Ameise und der Biene (50). Alles, was nicht mit seinen Klauen jagt, kein Aas frisst und nicht als abscheulich gilt, ist erlaubt.

Abschnitt: Ahmad sagte: „Ich verabscheue den Verzehr des Fleisches und der Milch der Jallala (Tiere, die sich von Unreinem ernähren).“ Der Qadi sagte im „Al-Mujarrad“: Das sind jene Tiere, die von Exkrementen (51) fressen. Wenn also der größte Teil ihres Futters unrein ist, sind ihr Fleisch und ihre Milch verboten. Bezüglich ihrer Eier gibt es zwei Überlieferungen. Wenn jedoch der größte Teil ihres Futters rein ist, ist ihr Verzehr und der ihrer Milch nicht verboten. Eine Festlegung der Jallala darauf, dass das meiste Futter unrein sein muss, haben wir von Ahmad nicht gehört, noch entspricht es dem offensichtlichen Wortlaut seiner Aussagen. Es ist jedoch möglich, dies so zu definieren, dass es das ist, was in ihrer Nahrung überwiegt, während eine geringfügige Menge entschuldigt wird. Al-Laith sagte: „Sie verabscheuten nur die Jallala, für die es keine andere Nahrung außer Exkremente und Ähnlichem gibt.“ Ibn Abi Musa sagte: Bezüglich der Jallala gibt es zwei Überlieferungen. Eine davon besagt, dass sie verboten ist. Die zweite besagt, dass sie makruh (verpönt), aber nicht verboten ist; dies ist auch die Meinung von asch-Schafi'i. Abu Hanifa verabscheute ihren Verzehr und die Arbeit mit ihnen, bis sie eingesperrt werden. Al-Hasan erlaubte ihren Verzehr und ihre Milch, da das Tier (52) nicht durch das Fressen von Unreinem unrein wird, mit dem Beweis, dass der Weintrinker nicht als unrein gilt, ebenso wie der Ungläubige, der Schweinefleisch und verbotene Dinge isst, nicht als [äußerlich unrein] (53) gilt; wäre er unrein, würde er nicht durch den Islam und das Waschen (54) rein werden. Und wäre die Jallala unrein, würde sie nicht durch das Einsperren rein werden.