Schu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – nach den hängenden Früchten gefragt wurde. Er sagte: „Wer davon aus Bedürftigkeit nimmt (10), ohne sich eine Vorratsladung (Khubna) anzueignen, den trifft keine Strafe. Wer jedoch etwas davon mitnimmt, den trifft die Entschädigung in doppelter Höhe und die Bestrafung.“ (11) At-Tirmidhi sagte: „Dies ist ein guter (hasan) Hadith.“ Abu Said al-Khudri überlieferte vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –, dass er sagte: „Wenn du an einer Gartenmauer vorbeikommst, so rufe den Besitzer des Gartens dreimal. Wenn er dir antwortet, gut; wenn nicht, so iss, ohne Schaden anzurichten.“ (12) Said überlieferte mit seinem Isnad von al-Hasan von (13) Samura vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – das Gleiche (14). Und weil dies die Auffassung derjenigen ist, die wir von den Gefährten (Sahaba) genannt haben, ohne dass es einen Widerspruch gibt, so ist dies ein Konsens (Idschma). Wenn man sagt: „Aber Sa'd weigerte sich zu essen“, so antworten wir: Die Enthaltung wir: „Sa'ds Enthaltung vom Essen ist kein Widerspruch zu ihnen; denn ein Mensch lässt möglicherweise das Erlaubte (Mubah) aus, weil er darauf nicht angewiesen ist, aus Frömmigkeit (Tawaru') oder aus Abscheu, wie der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – das Essen von Wüstenwaranen (Dabb) unterließ. Was ihre Berichte betrifft, so sind diese durch das, was wir an Hadithen und Konsens überliefert haben, eingeschränkt. Wenn ein Grundstück eingezäunt ist, ist das Betreten nicht erlaubt; aufgrund der Aussage von Ibn Abbas: ‚Wenn eine Mauer darum ist, so ist es ein geschützter Bereich (Harim), iss also nicht. Wenn keine Mauer darum ist, so ist es kein Problem.‘“ (15) Und weil die Sicherung durch eine Mauer auf die Geizigkeit des Besitzers hinweist und darauf, dass er es nicht gestattet. Einige unserer Gelehrten sagten: „Wenn ein Wächter (17) vorhanden ist, so steht dies einem eingezäunten Bereich gleich, dahingehend, dass man ihn nicht betritt und nur im Notfall davon isst.“
= Ebenso ausgegeben von at-Tirmidhi im Kapitel „Was über ‚Euer Blut und euer Vermögen sind unantastbar‘ überliefert wurde“ aus den Kapiteln über die Wirren (Fitna). Aridat al-Ahwadhi 9/4. Und von Ibn Madscha im Kapitel „Die Predigt am Tag des Opferfestes“ aus dem Buch der Riten (Manasik). Sunan Ibn Madscha 2/1015, 1016. Und von ad-Darimi im Kapitel „Über die Predigt am Tag des Opferfestes“ aus dem Buch der Riten (Manasik). Sunan ad-Darimi 2/67, 68. Und von Imam Ahmad im Musnad 1/230, 4/337, 5/37, 39, 40, 41. (10) Im Original, A: „al-Hadscha“. (11) Seine Überlieferung wurde bereits angeführt in: 12/54. (12) Ausgegeben von Ibn Madscha im Kapitel „Was einem Sklaven erlaubt ist zu geben und als Almosen zu spenden“ aus dem Buch des Handels. Sunan Ibn Madscha 2/771. Und von Imam Ahmad im Musnad 3/85, 86. (13) In B: „bin“ (Sohn), eine Entstellung. (14) Ausgegeben von Abu Dawud im Kapitel „Über den Reisenden, der von Datteln isst...“ aus dem Buch des Dschihad. Sunan Abi Dawud 2/37. Und von at-Tirmidhi im Kapitel „Was über das Melken von Vieh ohne Erlaubnis der Eigentümer überliefert wurde“ aus den Kapiteln über Handelsverträge. Aridat al-Ahwadhi 5/295, 296. (15) Al-Albani sagte: „Ich habe keine Kenntnis über dessen Isnad erlangt.“ Siehe: al-Irwa 8/160. (16) In B, M: „alayha“ (daran/darüber). (17) Al-Natur: Der Wächter (al-Nazir).
