Ebenso wenig ist das Trinken von Teriak erlaubt, da Schlangenfleisch verboten ist. Zu denen, die es ablehnten, zählen al-Hasan und Ibn Sirin. Al-Shaʿbi und Malik erteilten dafür eine Erlaubnis, da sie den Verzehr von Schlangenfleisch für zulässig halten. Dies ist auch die Konsequenz der Rechtsschule von al-Shafiʿi, da diese die medizinische Behandlung mit einigen verbotenen Substanzen erlaubt. Unsere Argumentation ist, dass Schlangenfleisch (3) aufgrund dessen, was wir bereits zuvor (4) erwähnt haben, verboten ist. Es ist nicht zulässig, sich mit Verbotenem behandeln zu lassen, aufgrund des Ausspruchs des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm): „Allah hat für meine Gemeinschaft keine Heilung in dem gelegt, was Er ihr verboten hat“ (5).

Abschnitt: Es ist nicht zulässig, sich mit verbotenen Substanzen behandeln zu lassen, noch mit etwas (6), das eine verbotene Substanz enthält, wie etwa Eselsmilch oder das Fleisch irgendeiner verbotenen Sache. Ebenso ist das Trinken von Wein zur medizinischen Behandlung nicht erlaubt, aufgrund des von uns erwähnten Berichts und weil dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) von Nabidh (Getränk) berichtet wurde, das als Medizin hergestellt wurde, worauf er sagte: „Das ist keine Medizin, sondern ein Übel“ (5).

Abschnitt: Es ist erlaubt, Speisen zu essen, in denen sich Würmer oder Käfer befinden, wie etwa bei Früchten, Gurken, Melonen, Getreide und Essig, sofern man keinen Ekel davor empfindet und die Speise einem zusagt, da die Vermeidung dessen beschwerlich ist. Es ist auch erlaubt, Honig mit seinen Waben zu essen, selbst wenn sich darin Bienenlarven befinden, aus demselben Grund. Wenn man ihn jedoch reinigt, ist das besser; denn es wurde vom Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) überliefert, dass ihm alte Datteln gebracht wurden, worauf er begann, sie zu untersuchen, die Käfer daraus zu entfernen und sie zu reinigen (7). Dies ist besser.

1745 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und das Jagdtier wird nicht gegessen, wenn es mit einem vergifteten Pfeil geschossen wurde, sofern bekannt ist, dass das Gift beim Töten half.)

Dies ist deshalb so, weil das, was durch das Gift getötet wurde, verboten ist, während das, was allein durch den Pfeil getötet wurde, erlaubt ist. Wenn es also durch die Einwirkung von etwas Erlaubtem und etwas Verbotenem stirbt, wird es verboten, so als ob es durch den Schuss eines Muslims und eines Zoroastriers gestorben wäre, oder wenn ein abgerichteter Hund und ein anderer Hund das Jagdtier getötet hätten, oder wenn er neben seinem Hund einen anderen Hund vorgefunden hätte, dessen Zustand er nicht kannte, oder wenn er ein Jagdtier mit einem Pfeil geschossen und es dann ertrunken im Wasser vorgefunden hätte, oder wenn es von einem Berg gestürzt wäre, oder etwas darauf getreten wäre. Wenn er jedoch weiß, dass das Gift nicht beim Töten half, weil der Pfeil schneller wirkte als das Gift, dann ist es erlaubt, da der Grund für das Verbot entfallen ist.