Und die Umwandlung (Istihala) reinigt nicht. Wenn jedoch etwas davon an etwas haftet und es nur eine geringe Menge ist, so wird dies verziehen, da es unmöglich ist, sich davor zu schützen; es ist daher mit dem Blut von Flöhen vergleichbar. Wenn es jedoch viel ist, wird es nicht verziehen.

Abschnitt: Ahmad wurde nach einem Bäcker gefragt, der Brot gebacken und davon verkauft hatte, dann aber in dem Wasser, mit dem er den Teig geknetet hatte, eine Maus fand. Er sagte: Er soll das Brot an niemanden verkaufen, und wenn er es bereits verkauft hat, soll er es zurückfordern. Wenn er den Käufer nicht kennt, soll er dessen Gegenwert als Almosen geben. Er soll es den Tieren verfüttern, deren Fleisch nicht gegessen wird, und nicht den Tieren, deren Fleisch (15) gegessen wird, es sei denn, er füttert es ihnen und schlachtet sie erst, nachdem drei Tage vergangen sind, im Sinne des Jallala-Tieres (Tiere, die von Unreinem leben). Man fragte ihn: Hat der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) nicht gesagt: "Ihr sollt aus dem Kadaver keinen Nutzen ziehen (16) (17)"? Er antwortete: Dies ist nicht wie ein Kadaver, es ist lediglich eine Angelegenheit, bei der für ihn Unklarheit entstand. Man fragte ihn weiter: Ist es dann wie der Verdienst eines Schröpfers, den man den Lasttieren (Nadih) und den Sklaven (Raqiq) zu essen gibt? Er sagte: Dies ist in meinen Augen schwerwiegender; man sollte es nicht den Sklaven zu essen geben, aber man kann es den (18) Viechern verfüttern. Man fragte ihn: Was (19) ist der Beweis dafür? Er sagte: Es berichtete uns 'Abd al-Samad, von Sakhr, von Nafi', von Ibn 'Umar, dass Leute Brot aus dem Wasser derjenigen gebacken hatten, die in Affen verwandelt wurden, woraufhin der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: "Verfüttert es den Lasttieren."

Abschnitt: Ahmad sagte: Ich halte es für unangemessen, dass jemand seinen abgerichteten Hund oder seinen abgerichteten Greifvogel mit Kadaverfleisch füttert, weil er ihn so an das Aas gewöhnt. Wenn der Hund jedoch davon frisst, sehe ich für seinen Besitzer keine Verfehlung (20). Möglicherweise empfand Ahmad es als verpönt, dass ein abgerichteter Hund, wenn er jagt und das Tier tötet, davon frisst, weil er durch die Fütterung mit Kadaverfleisch darauf abgerichtet wurde. Malik hingegen empfand es nicht als verpönt, seinen Hund oder seinen Vogel mit Kadaverfleisch zu füttern, da sie nicht zum Verzehr geeignet sind, solange sie nicht aus seinem Gefäß trinken.

Abschnitt: Ahmad sagte: Ich verabscheue den Verzehr von Ton (Lehm), und es gibt dazu keinen gültigen Hadith, außer dass es dem Körper schadet. Es wird gesagt, dass es schädlich ist und man es besser unterlässt. Ahmad verabscheute es lediglich aufgrund seiner Schädlichkeit. Wenn es sich um eine Sorte handelt, die medizinisch verwendet wird, wie armenischer Ton, dann ist es nicht verpönt. Wenn es sich um etwas handelt, das weder schadet noch nützt, wie eine geringe Menge, dann ist der Verzehr zulässig, da der Grundsatz die Erlaubnis ist und der Grund, aus dem das Schädliche verpönt wurde (21), hier nicht zutrifft, weshalb es nicht verpönt ist.