mit Umm Sulaim und anderen Frauen aus den Ansar in den Krieg, damit sie Wasser reichen und die Verwundeten behandeln. At-Tirmidhi (5) sagte: Dies ist ein hasan sahih Hadith. Wenn man sagt: Der Prophet - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - nahm doch diejenige seiner Frauen mit, auf die das Los fiel, und er nahm 'Aischa mehrmals mit. Wir antworten (6): Das war eine einzelne Frau, die er aufgrund seines Bedürfnisses nach ihr mitnahm. Ähnliches ist dem Befehlshaber gestattet, wenn er ein Bedürfnis hat, doch den übrigen Untertanen wird dies nicht gestattet, damit es nicht zu dem führt, was wir erwähnt haben.
Abschnitt: Es gebührt dem Befehlshaber, rücksichtsvoll mit seinem Heer umzugehen und in einem Tempo mit ihnen zu reisen, das den Schwächsten unter ihnen angemessen ist, damit (7) es ihnen nicht beschwerlich wird. Wenn jedoch die Notwendigkeit zu raschem Vorankommen besteht, so ist dies für ihn zulässig; denn der Prophet - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - beschleunigte das Tempo sehr stark, als ihn die Worte von Abdullah ibn Ubayy erreichten: „Wahrlich, wenn wir nach Medina zurückkehren, wird der Mächtigere von dort den Schwächeren vertreiben“ (8), damit die Leute davon abgelenkt werden, sich mit dieser Angelegenheit zu befassen (9). Auch [Ibn] Umar beschleunigte das Tempo, als er wegen Safiyya (11), seiner Ehefrau (12), gerufen wurde. Der Befehlshaber soll nicht zugunsten derer entscheiden, die mit ihm in der Rechtsschule oder Abstammung übereinstimmen, gegenüber jenen, die darin anderer Meinung sind, damit er deren Herzen nicht kränkt, wodurch sie ihn im Stich lassen könnten, wenn er auf sie angewiesen ist. Er soll den Rat seiner weisen Gefährten häufig suchen, denn Allah, der Erhabene, sagte: „Und berate dich mit ihnen in der Angelegenheit“ (13). Er soll geeignete Lagerplätze für seine Gefährten auswählen. Wenn ein Mann jemanden sieht, dessen Pferd verunglückt ist, und der andere verfügt über einen Überschuss, so ist es für ihn lobenswert,
= und die Toten, aus dem Buch über den Dschihad. Ebenso im Kapitel: Darf ein Mann eine Frau behandeln und eine Frau einen Mann?, aus dem Buch über die Medizin. Sahih al-Bukhari 4/41, 7/158. Und an-Nasa'i im Kapitel über Feldzüge (as-Siyar) in seinem Werk al-Sunan al-Kubra. Siehe: Tuhfat al-Aschraf 11/302. (5) Im Kapitel über die Überlieferungen zum Auszug von Frauen in den Krieg, aus den Kapiteln über Feldzüge. 'Aridat al-Ahwadhi 7/70. Ebenso ausgeführt von Muslim im Kapitel über den Feldzug von Frauen mit Männern, aus dem Buch über den Dschihad. Sahih Muslim 3/1443. Und Abu Dawud im Kapitel über Frauen, die in den Krieg ziehen, aus dem Buch über den Dschihad. Sunan Abi Dawud 2/17. (6) In der Handschrift (M): "Qila" (es wurde gesagt). (7) In der Handschrift (A): "Laysa" (nicht). (8) Sure al-Munafiqun 8. (9) Ausgeführt von at-Tirmidhi im Kapitel über die Sure al-Munafiqun aus den Kapiteln über die Exegese (Tafsir). 'Aridat al-Ahwadhi 12/199-206. At-Tirmidhi erwähnte nicht das beschleunigte Tempo des Gesandten Allahs - Friede und Segen Allahs seien auf ihm -, al-Waqidi erwähnte es jedoch in al-Maghazi 2/418. (10) Ergänzung aus den Quellen der Quellenangaben. (11) Sie ist die Tochter von Abu 'Ubaid. (12) Ausgeführt von al-Bukhari im Kapitel über das Gebet des Maghrib-Gebets mit drei Einheiten, aus dem Buch über die Verkürzung des Gebets. Sahih al-Bukhari 2/55. Und Abu Dawud im Kapitel über das Zusammenlegen zweier Gebete, aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/275. Und Imam Ahmad im Musnad 2/51. (13) Sure Al-Imran 159.