sie zu tragen, doch ist es nicht verpflichtend. Ahmad hat dies ausdrücklich so dargelegt. Wenn er jedoch befürchtet, dass es zugrunde geht, sagte der Qadi: Es ist für ihn verpflichtend, den Überschuss seines Reittieres anzubieten, um damit dessen Besitzer zu retten, genauso wie er verpflichtet ist, den Überschuss seiner Nahrung einem Bedürftigen anzubieten und ihn vor seinem Feind zu retten.

Abschnitt: Ahmad wurde nach zwei Männern gefragt, die gemeinsam ein Pferd kaufen, um damit in den Krieg zu ziehen, wobei der eine eine Etappe reitet und der andere eine Etappe. Er sagte: Ich habe dazu nichts gehört, aber ich hoffe, dass es nichts Schlechtes daran gibt. Man fragte ihn: Was ist dir lieber? Dass der Mann bei der Verpflegung für sich bleibt oder dass er sich einer Reisegesellschaft anschließt? Er sagte: Er soll sich anschließen, das ist rücksichtsvoller. Sie unterstützen sich gegenseitig. Wenn du allein bist, sind dir das Kochen und anderes nicht möglich. Auch gegen das „Nihd“ (das Zusammenlegen von Kosten) gibt es keine Einwände; die Rechtschaffenen haben dies praktiziert. Wenn al-Hasan reiste, legte er zusammen mit ihnen Geld ein und gab zudem noch etwas hinzu, nachdem er eingezahlt hatte. Die Bedeutung von „Nihd“ ist, dass jeder aus der Reisegesellschaft einen Teil der Ausgaben herausgibt, diesen einem Mann übergibt, der davon für sie sorgt, und sie gemeinsam essen. Al-Hasan al-Basri pflegte ihrem Beauftragten den gleichen Betrag zu übergeben, den jeder von ihnen gab, und ging dann heimlich hin, um den gleichen Betrag noch einmal zu übergeben. Ahmad sagte: Ich halte es für unangemessen, in den Krieg zu ziehen und dabei einen Mus-haf (Korandexemplar) bei sich zu tragen. Er meinte damit, dass man ihn nicht in das Land des Feindes mitnehmen sollte, aufgrund der Worte des Gesandten Allahs - Friede und Segen Allahs seien auf ihm -: „Reist nicht mit dem Koran in das Land des Feindes.“ Dies wurde von Abu Dawud und al-Athram überliefert (14).

1631 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn der Befehlshaber mit den Menschen in den Krieg zieht, ist es niemandem gestattet, Futter zu sammeln, Holz zu schlagen, einen bewaffneten Gegner zum Zweikampf herauszufordern, das Lager zu verlassen oder irgendeine Handlung vorzunehmen, außer mit seiner Erlaubnis.)

Das bedeutet, er soll das Lager nicht zum Sammeln von Futter – also dem Beschaffen von Viehfutter –, zum Holzsammeln (1) oder für anderes verlassen, außer mit Erlaubnis des Befehlshabers; aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen: „Die gläubigen Gläubigen sind nur jene, die an Allah und Seinen Gesandten glauben, und wenn sie in einer Angelegenheit, die alle versammelt, mit ihm zusammen sind, gehen sie nicht fort, bis sie ihn um Erlaubnis gebeten haben“ (2). Und weil der Befehlshaber