dass durch sie Freude entsteht, weshalb für sie keine 'Aqiqa vorgeschrieben sei. Unser Argument ist das Hadith von 'Aisha und Umm Kurz (4), und dies ist ein expliziter Text (nass). Was sie überlieferten, ist als eine Zulässigkeit zu interpretieren. Wenn dies feststeht, so ist es empfehlenswert, dass die beiden Schafe einander gleichwertig sind, aufgrund der Aussage des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm –: "Zwei gleichwertige Schafe" (5). In einer anderen Überlieferung heißt es: "Zwei gleiche". Ahmad sagte: Er meint im Hadith von Umm Kurz, dass sie den Gesandten Gottes – Friede und Segen seien auf ihm – sagen hörte: "Für den Jungen zwei gleichwertige Schafe, und für das Mädchen ein Schaf, und es ist kein Problem, wenn sie (6) männlich oder weiblich sind." Überliefert von Sa'id und Abu Dawud (7). Das männliche Tier ist vorzüglicher, weil der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – für al-Hasan und al-Husain jeweils einen Widder schlachtete und für seine eigene Opferung zwei gehörnte Widder opferte. Die 'Aqiqa verläuft nach der Art der Opferung (Udhiya). Das Vorzüglichere in Bezug auf ihre Farbe ist Weiß, entsprechend dem, was wir bei der Opferung erwähnt haben, da sie ihr gleicht. Es ist empfehlenswert, sie zu mästen, sie groß werden zu lassen und sie ebenso als gut zu betrachten. Wenn man davon abweicht oder mit einem einzigen Widder die 'Aqiqa vollzieht, so genügt dies, aufgrund dessen, was wir vom Hadith von al-Hasan und al-Husain überliefert haben.

1771 – Frage: Er sagte: (Und es wird am siebten Tag geschlachtet).

Unsere Gelehrten sagten: Die Sunna ist es, am siebten Tag zu schlachten; sollte dieser verstreichen, dann am vierzehnten, sollte dieser verstreichen, dann am einundzwanzigsten (2). Dies wird von 'Aisha überliefert, und dies vertrat auch Ishaq. Von Malik wird über einen Mann, der für sein Kind eine 'Aqiqa vollziehen möchte, berichtet, er sagte: Ich kenne dies nicht aus der Angelegenheit der Menschen, und es gefällt mir nicht. Wir kennen keine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten, die ihre Rechtmäßigkeit befürworten, hinsichtlich der Empfehlung, sie am siebten Tag zu schlachten. Die Grundlage dafür ist das Hadith von Samura, vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm –, dass er sagte: "Jeder Junge ist durch seine 'Aqiqa gebunden; es wird für ihn an seinem siebten Tag geschlachtet, er wird an diesem Tag benannt und sein Kopf wird rasiert" (3). Was das Schlachten am vierzehnten und danach am einundzwanzigsten betrifft, so ist der Beweis dafür die Aussage von 'Aisha – möge Gott mit ihr zufrieden sein –, und dies ist eine Festlegung, bei der es offensichtlich ist, dass sie diese nur aufgrund einer Offenbarung (Tawqif) trifft. Und wenn man davor oder danach schlachtet, so ist dies ausreichend, weil der beabsichtigte Zweck erfüllt wird.