Al-Jadl (mit nicht punktiertem Dal), al-Irb, al-Schilw, al-'Udw und al-Wusl bedeuten alle dasselbe. Dies wurde bei ihr nur deshalb vollzogen, weil sie das erste Opfertier ist, das für den Neugeborenen geschlachtet wurde, und man erhoffte sich durch diese Vorgehensweise ein Omen für die Unversehrtheit. Dies sagte auch 'A'ischa. Dies wurde ebenfalls von 'Ata' und Ibn Juraydsch überliefert. Dies vertrat auch al-Schafi'i.

Abschnitt: Ahmad sagte: "Die Haut, der Kopf und die Innereien werden verkauft und ihr Erlös als Sadaqa gespendet." Er hat jedoch beim Opfertier (Udhiya) das Gegenteil festgelegt, was in seiner Rechtsschule (Madhhab) als die analogere (qiyas-konformere) Ansicht gilt; denn es ist eine Schlachtung für Allah, daher darf nichts davon verkauft werden, wie beim Hady (Pilgeropfer), und weil es möglich ist, genau diese Dinge selbst als Sadaqa zu spenden, besteht keine Notwendigkeit für ihren Verkauf. Abu al-Khattab sagte: "Es ist möglich, dass das Urteil des einen auf das andere übertragen wird, so dass für beide Fragen zwei Überlieferungen abgeleitet werden können. Es ist aber auch möglich, zwischen ihnen zu unterscheiden, dahingehend, dass das Opfertier (Udhiya) ein Opfer ist, das am Opferfesttag (Nahr) vorgeschrieben wurde, [so dass es dem Hady ähnelt, während die 'Aqiqa bei einem freudigen Ereignis und der Erneuerung eines Segens vorgeschrieben wurde], so dass es dem Schlachten bei einer Hochzeitsfeier (Walima) ähnelt. Außerdem ist das Opfertier in diesem Fall nicht aus dem Besitz des Eigentümers herausgegangen, so dass er damit tun konnte, was er wollte, wie Verkauf oder anderes, und die Sadaqa mit dem Preis dessen, was er davon verkauft, steht in Bezug auf ihre Vorzüglichkeit, ihren Lohn und den Nutzen, der daraus erzielt wird, auf einer Stufe mit der Sadaqa der Sache selbst, weshalb ihm dies gestattet war."

Abschnitt: Einige Gelehrte sagten: Es ist für den Vater empfohlen, dem Kind bei der Geburt in das Ohr zu rufen (Adhan geben), aufgrund dessen, was von 'Abd Allah ibn Rafi' von seiner Mutter überliefert wurde, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) dem Hasan in das Ohr rief, als Fatima ihn gebar. Und von 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz wird berichtet, dass er, wenn ihm ein Kind geboren wurde, es in ein Tuch nahm, in sein rechtes Ohr den Adhan und in sein linkes Ohr die Iqama rief und es benannte. Wir haben überliefert, dass ein Mann bei al-Hasan zu einem anderen Mann sagte, der ihn zu einem Sohn beglückwünschte: "Möge dir der Reiter wohlbekommen." Da sagte al-Hasan: "Woher weißt du, ob er ein Reiter oder ein Esel ist?" Er fragte: