damit; denn es ist ein unbestimmtes Substantiv in einer bejahenden Aussage, während es nur allgemein in der Verneinung dessen ist, womit kein Wettstreit zulässig ist (10), da es ein unbestimmtes Substantiv im Kontext der Verneinung ist. Selbst wenn sie allgemein wäre, müsste sie auf das bezogen werden, worüber der Brauch des Wettstreits bekannt ist und wozu die Scharia zur Erlernung aufgerufen hat, und das ist das, was wir erwähnt haben.

1775 - Fragestellung; Er sagte: (Und wenn sie beide einen Wettstreit beabsichtigen, bringt einer von ihnen den Einsatz und der andere nicht. Wenn derjenige gewinnt, der den Einsatz brachte, gewinnt er seinen Einsatz und nimmt vom Unterlegenen nichts. Wenn derjenige gewinnt, der keinen Einsatz brachte, gewinnt er den Einsatz seines Partners.)

Zusammenfassend: Wenn ein Wettstreit zwischen zwei Personen oder zwei Gruppen stattfindet, so gibt es zwei Möglichkeiten: Entweder der Einsatz stammt von ihnen beiden oder von jemand anderem. [Wenn er von jemand anderem stammt] (1), dann betrachte: Wenn es vom Imam kommt, ist es zulässig, egal ob es aus seinem Privatvermögen oder aus dem Staatsschatz (Bait al-Mal) stammt; denn darin liegt ein Nutzen und ein Ansporn, den Dschihad zu erlernen, sowie ein Vorteil für die Muslime. Wenn es von (2) jemand anderem als dem Imam kommt, darf er den Einsatz aus seinem Vermögen erbringen. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa und al-Schafi'i. Malik sagte: Es ist nicht zulässig, dass der Einsatz von jemand anderem als dem Imam erbracht wird; denn dies gehört zu dem, was für den Dschihad benötigt wird, daher ist es dem Imam vorbehalten, wie die Übertragung (3) von Ämtern und die Einsetzung von Befehlshabern. Unser Argument ist, dass dies eine Spende seines Vermögens für etwas ist, das Nutzen und Gottesdienst darstellt, also ist es zulässig, so als ob er davon Pferde oder Waffen kaufen würde. Wenn der Einsatz jedoch von ihnen beiden kommt, wird vorausgesetzt, dass der Preis nur von einem der beiden kommt und nicht vom anderen. Er sagt also: "Wenn du mich besiegst, bekommst du zehn, und wenn ich dich besiege, hast du keine Verpflichtung." Das ist zulässig. Von Malik wurde überliefert, dass dies nicht zulässig sei, weil es Glücksspiel (Qimar) sei. Unser Argument ist, dass nur einer von ihnen den Gewinn erhält, daher ist es zulässig, genau wie wenn der Imam den Einsatz erbringt. Was er (Malik) erwähnte, ist nicht stichhaltig, denn Glücksspiel setzt voraus, dass (4) keiner der beiden davor bewahrt bleibt, entweder zu gewinnen oder zu verlieren. Hier gibt es jedoch kein Risiko für einen der beiden, also ist es kein Glücksspiel. Wenn derjenige gewinnt, der den Einsatz erbracht hat, behält er seinen Einsatz und hat keine Forderung gegen seinen Partner, und wenn der andere gewinnt, nimmt er (5)