Oder die beiden Kamele gleichzeitig loszulassen. Wenn einer von beiden vor dem anderen loslässt, um festzustellen, ob der andere ihn einholt oder nicht, so ist dies bei einem Wettstreit mit Entschädigung nicht zulässig; denn es könnte sein, dass er ihn trotz höherer Geschwindigkeit aufgrund der großen Distanz zwischen ihnen nicht einholt. Es soll zu Beginn der Strecke jemanden geben, der den Start beobachtet und sie in die richtige Position bringt, sowie am Ziel jemanden, der bestimmt, wer von beiden vorangekommen ist, damit darüber kein Streit entsteht. Der Sieg bei den Pferden wird am Kopf gemessen, wenn die Hälse gleich lang sind. Wenn sie sich in der Halslänge unterscheiden oder dies bei Kamelen der Fall ist, so wird der Sieg an der Schulter gemessen; denn eine Messung am Kopf ist unmöglich, da bei einem langen Hals der Kopf möglicherweise vor dem Rest des Halses ankommt, nicht aufgrund der Laufgeschwindigkeit. Bei Kamelen gibt es solche, die den Kopf heben, und solche, die den Hals ausstrecken; daher könnte der Kopf aufgrund der Streckung des Halses voran sein, nicht aufgrund des Vorsprungs. Aus diesem Grund haben wir die Schulter als Maßstab genommen. Wenn der Kopf eines Tieres mit kurzem Hals siegt, so ist es der Sieger; denn dies impliziert notwendigerweise, dass es vorangekommen ist. Wenn der Hals des Langhalsigen um mehr als die Differenz der Halslängen siegt, so hat er gewonnen. Wenn er um den gleichen Betrag siegt, hat er nicht gewonnen, und wenn es weniger ist, dann ist der andere der Sieger. Dies alles entspricht der Lehrmeinung von al-Schafi'i. Al-Thawri sagte: Wenn eines von beiden mit dem Ohr siegt, so ist es der Sieger. Dies ist jedoch nicht korrekt, da eines von beiden den Kopf heben und das andere den Hals strecken könnte, wodurch es mit dem Ohr vorangekommen wäre, ohne jedoch tatsächlich schneller gewesen zu sein. Wenn sie vereinbaren, dass der Sieg durch eine bestimmte Anzahl von Schritten erreicht wird, wie etwa drei oder mehr oder weniger, so ist dies nicht gültig. Einige der Anhänger von al-Schafi'i sagten: Es ist gültig, und sie verrechnen dies untereinander, wie beim Bogenschießen. Dies ist nicht korrekt, da dies nicht präzise ist und die Pferde am Ziel nicht so stehen bleiben, dass der Abstand zwischen ihnen gemessen werden könnte. Al-Daraqutni überlieferte mit seiner Kette von 'Ali, Gott habe Wohlgefallen an ihm, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu 'Ali sagte: "Ich habe dir diesen Wettlauf unter den Menschen übertragen." Daraufhin ging 'Ali hinaus und rief Suraqa ibn Malik und sagte: "O Suraqa, ich habe dir das übertragen, was der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, mir bezüglich dieses Wettlaufs auferlegt hat. Wenn du zum Mitan kommst – Abu Abd al-Rahman sagte: Der Mitan ist der Ort, an dem sie losgelassen werden – dann stelle die Pferde auf und rufe: Gibt es jemanden, der das Zaumzeug in Ordnung bringt, einen Jungen trägt oder eine Satteldecke wirft? Wenn dir niemand antwortet, dann rufe dreimal 'Allahu Akbar' und lass sie beim dritten Mal los; Gott wird dem Sieg dessen, den Er will von Seinen Geschöpfen, zum Erfolg verhelfen." 'Ali pflegte am Ende der Zielgeraden zu sitzen, eine Linie zu ziehen und zwei Männer sich gegenüber an den Enden der Linie aufstellen zu lassen, wobei sie sich an den Daumen ihrer Füße orientierten. Die Pferde liefen zwischen den beiden Männern hindurch, und er sagte zu ihnen: "Wenn eines der beiden Pferde mit der Spitze seiner Ohren, einem Ohr oder dem Zügel vor dem anderen herauskommt, dann erklärt ihn zum Sieger. Wenn ihr Zweifel habt, dann teilt den Sieg zwischen ihnen hälftig auf. Wenn ihr zwei Paarungen koppelt, so macht das Ziel vom Ziel des kleineren der beiden Paare abhängig, und es gibt kein 'Jalab', kein 'Janab' und keinen 'Shighar' des Islam." Diese Etikette, die er in diesem Hadith hinsichtlich des Starts und des Ziels erwähnte, ist eines der besten Dinge, die dazu gesagt wurden. Dies ist von Amir al-Mu'minin 'Ali, Gott habe Wohlgefallen an ihm, in einem Fall überliefert, in dem der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, ihn anwies und es ihm übertrug; daher sollte man dem folgen und danach handeln.

Abschnitt: Bei Wetten ist es Bedingung, dass die beiden Tiere von derselben Art sind. Wenn sie von unterschiedlicher Art sind, wie ein Pferd und ein Kamel, so ist dies nicht zulässig; denn ein Kamel pflegt ein Pferd kaum zu überholen, sodass der Zweck dieses Wettstreits nicht erreicht wird. Wenn sie von zwei verschiedenen Unterarten sind, wie ein arabisches Pferd und ein Bardhun (ein nicht-arabisches Lastpferd), oder ein Bucht-Kamel und ein arabisches Kamel, so gibt es zwei Meinungen. Eine davon ist, dass es nicht gültig ist. Dies erwähnte Abu al-Khattab; denn der Unterschied in der Laufleistung ist gewohnheitsmäßig bekannt, weshalb sie den verschiedenen Arten gleichgestellt werden. Die zweite Meinung ist, dass es gültig ist. Dies erwähnte al-Qadi, und es ist die Lehrmeinung von al-Schafi'i; denn sie gehören derselben Art an, und jedes von ihnen kann das andere überholen. Der Maßstab ist die Art, und dieser ist gegeben. Es genügt, dass die Möglichkeit der Weisheit in einer solchen Vermutung vorliegt, selbst wenn sie fern liegt.

Abschnitte über den Wettkampf im Schießen (Munadala): Dies ist der Wettstreit im Bogenschießen. 'Munadala' ist das Verbalsubstantiv zu 'nadaltuhu'.