al-Bukhari (46). Und weil es zulässig ist, dass es zwei Personen sind, ist es zulässig, dass sie zwei Gruppen (47) bilden; denn der Zweck ist die Kenntnis der Geschicklichkeit, und dies wird bei zwei Gruppen erreicht, daher ist es zulässig, wie beim Pferderennen. Es ist belegt, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – ein Wettrennen zwischen trainierten Pferden (al-mudmarah) und zwischen Pferden, die nicht trainiert waren (48), veranstaltete. In diesem Sinne steht jede Partei an der Stelle eines Einzelnen. Wenn eine Gruppe den Wettkampfvertrag abschließt, um sich in zwei Parteien aufzuteilen (49), so hat der Qadi erwähnt, dass dies zulässig ist. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i. Es ist jedoch möglich, dass es nicht zulässig ist; denn die Bestimmung (der Personen) ist eine Bedingung, und vor der Aufteilung steht nicht fest, wer in welcher der beiden Parteien ist. Nach dieser Ansicht schließen sie den Wettkampfvertrag erst nach der Aufteilung ab. Nach der Auffassung des Qadi ist der Vertragsabschluss vor der Aufteilung zulässig. Es ist nicht zulässig, sie durch das Los zu verteilen; denn es könnte vorkommen, dass die Geschickten (51) in eine Partei und die Unfähigen (52) in die andere fallen, wodurch der Zweck des Wettkampfes zunichte gemacht würde. Vielmehr sollte jede Partei einen Anführer haben, wobei der eine einen auswählt, dann der andere einen weiteren, bis sie sich alle aufgeteilt haben. Es ist nicht zulässig, die Wahl bei einer der beiden Parteien für alle zu belassen, noch dass einer zuerst seine gesamte Partei auswählt; denn er würde alle Geschickten für seine Partei wählen. Es ist auch nicht zulässig, den Anführer beider Parteien zu einer einzigen Person zu machen; denn er würde zu seiner Partei neigen, und so würde der Verdacht auf ihn fallen. Es ist nicht zulässig, dass jeder der beiden Anführer mehr als eine Person auf einmal wählt (54); denn das entfernt sich von der Gleichheit. Wenn sie sich über denjenigen streiten, der beginnt