Das Habis-Pferd darf nicht verkauft werden, außer im Falle eines Mangels. Wenn es untauglich wird, soll es zum Mahlen (von Getreide) verwendet werden, und sein Erlös soll für ein gleichwertiges Pferd genutzt oder für die Habis-Reittiere ausgegeben werden. Wenn er ein Pferd kaufen möchte, um darauf in den Kampf zu ziehen, sagte Ahmad: Es ist empfehlenswert, es nicht in den Grenzgebieten (Thaghr) zu kaufen, um den Bewohnern der Grenzgebiete bei der Beschaffung eine Erleichterung zu verschaffen.
1634 - Frage: Er sagte: (Wenn der Imam Gefangene macht, hat er die Wahl: Wenn er es für richtig hält, tötet er sie; wenn er es für richtig hält, gewährt er ihnen Gnade und lässt sie ohne Gegenleistung frei; wenn er es für richtig hält, lässt er sie gegen ein Vermögen frei, das er von ihnen nimmt; wenn er es für richtig hält, löst er sie aus; und wenn er es für richtig hält, nimmt er sie als Sklaven. Was auch immer er davon für richtig hält, um dem Feind Schaden zuzufügen und den Nutzen der Muslime zu mehren, das tut er.)
Die Zusammenfassung ist, dass unter den Gefangenen aus den Reihen der Kriegführenden drei Kategorien zu unterscheiden sind: Erstens: Frauen und Kinder. Es ist nicht erlaubt, sie zu töten, und sie werden durch die Gefangennahme selbst zu Sklaven der Muslime, weil der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, das Töten von Frauen und Kindern verboten hat. Dies ist konsensuell überliefert (1). Er, Allahs Segen und Frieden auf ihm, behandelte sie als Sklaven, wenn er sie gefangen nahm. Zweitens: Männer aus den Reihen der Leute der Schrift und der Magier, von denen die Dschizya angenommen wird. Der Imam hat die Wahl zwischen vier Dingen: Töten, Gnade ohne Gegenleistung, Lösegeld und Versklavung. Drittens: Männer aus den Reihen der Götzenanbeter und anderen, von denen keine Dschizya angenommen wird. Der Imam hat die Wahl zwischen drei Dingen: Töten, Gnade oder Lösegeld; eine Versklavung ist nicht zulässig. Von Ahmad wird berichtet, dass ihre Versklavung zulässig ist; dies ist auch die Rechtsschule von al-Schafi'i. Bezüglich der Leute der Schrift vertraten al-Awza'i, al-Schafi'i und Abu Thawr die gleiche Auffassung wie die von uns dargelegte. Von Malik gibt es eine Überlieferung, die unserer Lehrmeinung entspricht. Einer weiteren Überlieferung nach ist Gnade ohne Gegenleistung nicht zulässig, da es
(1) Herausgegeben von al-Bukhari im „Kapitel über das Töten von Kindern im Krieg“, aus dem Buch des Dschihad. Sahih al-Bukhari 4/74. Und Muslim im „Kapitel über das Verbot, Frauen und Kinder im Krieg zu töten“, aus dem Buch des Dschihad und der militärischen Expeditionen (Siyar). Sahih Muslim 3/1364. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud im „Kapitel über das Töten von Frauen“, aus dem Buch des Dschihad. Sunan Abi Dawud 2/49. Und Ibn Madscha im „Kapitel über Überfälle, nächtliche Angriffe und das Töten von Frauen und Kindern“, aus dem Buch des Dschihad. Sunan Ibn Madscha 2/947. Und al-Darimi im „Kapitel über das Verbot, Frauen und Kinder zu töten“, aus dem Buch der Siyar. Sunan al-Darimi 2/223. Und Imam Malik im „Kapitel über das Verbot, Frauen und Kinder zu töten...“, aus dem Buch des Dschihad. Al-Muwatta 2/447. Und Imam Ahmad im Musnad 2/22, 23, 76, 91, 100, 115. (2) Im Original und in M: „fa-yukhayyaru“ (hat er die Wahl).
