Seine Sühneleistung ist das Schlachten eines Schafbocks, und er speist damit die Armen. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa. Es wird ebenfalls von Ibn 'Abbas überliefert; denn das Gelübde, ein Kind zu schlachten, wurde im religiösen Gesetz (Scharia) dem Gelübde gleichgestellt, ein Schaf zu schlachten. Der Beweis hierfür ist, dass Allah, der Erhabene, Ibrahim befahl, seinen Sohn zu schlachten, und dies war ein Befehl, ein Schaf zu schlachten. Die Gesetzgebung derjenigen vor uns ist auch für uns bindend, sofern keine Abrogation (Naskh) bewiesen ist. Ein Beweis dafür, dass ihm befohlen wurde, ein Schaf zu schlachten, ist, dass Allah, der Erhabene, nicht das Abscheuliche oder Sünden befiehlt, und das Schlachten eines Kindes gehört zu den größten Sünden. Allah, der Erhabene, sagte: "Und tötet eure Kinder nicht aus Furcht vor Verarmung" (Sure al-Isra 31). Der Prophet - Allahs Segen und Friede seien auf ihm - sagte: "Die größte der großen Sünden ist es, dass du Allah einen Partner zur Seite stellst, während Er dich erschaffen hat." Es wurde gefragt: "Und was dann?" Er sagte: "Dass du dein Kind tötest aus Furcht, dass es mit dir mitisst" (Sure al-An'am 151). Al-Schafi'i sagte: "Dies ist nichts, und daraus ergibt sich keine Verpflichtung; denn es ist ein Gelübde zur Sünde, dessen Erfüllung nicht geboten ist, nicht erlaubt ist und durch das keine Sühneleistung fällig wird." Dies begründet er mit dem Wort des Propheten - Allahs Segen und Friede seien auf ihm -: "Es gibt kein Gelübde bei einer Sünde, noch bei dem, was der Sohn Adams nicht besitzt" (Sure al-Baqara 224). Und wegen seiner Aussage - Friede sei auf ihm -: "Wer gelobt, Allah zu ungehorchen, der soll Ihm nicht ungehorchen." Unser Beweis dagegen ist seine Aussage - Friede sei auf ihm -: "Es gibt kein Gelübde bei einer Sünde, und seine Sühneleistung ist die Sühneleistung für einen Eid." Und weil das Gelübde rechtlich den Status eines Eides hat, bewiesen durch seine Aussage - Friede sei auf ihm -: "Das Gelübde ist ein Eid, und seine Sühneleistung ist die Sühneleistung für einen Eid." Somit steht es auf der Stufe dessen, der geschworen hat, sein Kind zu schlachten. Ihre Behauptung, dass das Gelübde zum Schlachten des Kindes eine Metapher für das Schlachten eines Schafbocks sei, ist nicht korrekt; denn wäre Ibrahim befohlen worden, einen Schafbock zu schlachten, dann wäre der Schafbock kein Ersatz (Fida') gewesen, noch hätte dies den Traum vor dem Schlachten des Schafbocks bestätigt.