Deines Eides". Er sagte nicht: "So mache eine Ausnahme". Und wenn die Ausnahme in jedem Zustand zulässig wäre, würde niemand, der eine Ausnahme macht, jemals den Eid brechen. Von Ahmad gibt es eine weitere Überlieferung, dass die Ausnahme zulässig ist, wenn die Trennung zwischen beiden nicht lang ist. Er sagte in der Überlieferung von al-Marwudhi: Der Hadith von Ibn 'Abbas, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Bei Gott, ich werde den Stamm Quraish bekriegen". Dann schwieg er, dann sagte er: "So Gott will". Dies ist eine Ausnahme in zeitlicher Nähe, und er hat seine Rede nicht mit anderem vermischt. Isma'il ibn Sa'id berichtete Ähnliches von ihm und fügte hinzu: "Und ich sage dazu nicht das, was diese sagen", womit er jene meinte, die dies nur als unmittelbar verbunden ansahen. Die Aussage von al-Khiraqi ist in diesem Sinne deutbar, da er sagte: "Wenn zwischen dem Eid und der Ausnahme kein Sprechen liegt". Er stellte nicht die Bedingung der unmittelbaren sprachlichen Verbindung und des Fehlens jeglicher Pause. Dies ist die Ansicht von al-Awza'i; er sagte über einen Mann, der schwor: "Ich werde dies und jenes nicht tun". Dann schwieg er eine Weile, ohne zu sprechen oder bei sich die Ausnahme zu erwägen, woraufhin ihn jemand fragte: "Sag: So Gott will". Er sagte: "So Gott will". Muss er seinen Eid sühnen? Er sagte: "Ich sehe es so, dass er die Ausnahme gemacht hat". Und Qatada sagte: Er hat das Recht, die Ausnahme zu machen, bevor er aufsteht oder spricht. Der Grund dafür ist, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - die Ausnahme nach einer Pause machte, als er sagte: "Bei Gott, ich werde den Stamm Quraish bekriegen". Dann schwieg er, dann sagte er: "So Gott will". Ahmad stützte sich darauf, und Abu Dawud überlieferte es und fügte hinzu: Al-Walid ibn Muslim sagte: "Dann bekriegte er sie nicht". Vorausgesetzt wird bei dieser Überlieferung, dass man die Trennung nicht zu lang macht und dazwischen kein fremdes Wort spricht. Ibn Abi Musa überlieferte von einigen unserer Anhänger, dass er sagte: Die Ausnahme ist gültig, solange man in der Sitzung verweilt. Dies wurde auch von al-Hasan und 'Ata' berichtet. Von 'Ata' wird überliefert, er sagte: "Das Maß des Melkens einer Kamelstute mit wenig Milch". Von Ibn 'Abbas wird berichtet, dass er die Ausnahme auch nach einiger Zeit machen darf. Dies ist die Ansicht von Mujahid. Diese Ansicht ist jedoch nicht korrekt, aufgrund dessen, was wir bereits erwähnten. Die Bemessung nach einer Sitzung oder Ähnlichem ist nicht stichhaltig, denn für solche Bestimmungen bedarf es einer autoritativen Festlegung (Tawqif), man darf sie nicht willkürlich festlegen.

Abschnitt: Es wird vorausgesetzt, dass er die Ausnahme mit seiner Zunge ausspricht. Eine Ausnahme im Herzen nützt ihm nach der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten nichts; zu ihnen gehören al-Hasan, al-Nakha'i, Malik, al-Thawri, al-Awza'i, al-Layth, al-Shafi'i, Ishaq, Abu Thawr, Abu Hanifa und Ibn al-Mundhir. Wir kennen keinen unter ihnen, der dem widerspricht, denn der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Wer schwört und sagt: 'So Gott will'". Die Rede ist das Aussprechen, und weil der Eid nicht allein durch die Absicht zustande kommt, gilt dies ebenso für die Ausnahme.