ihren Zweck nicht erfüllt, so wird seine List von ihm nicht akzeptiert. Ahmad hat dies ausdrücklich dargelegt, indem er sagte: Wenn er schwört, zusätzlich zu seiner Ehefrau zu heiraten, und dann eine alte Frau oder eine Zandschiya (eine schwarze Frau) heiratet, so erfüllt er seinen Schwur nicht; denn er beabsichtigte, sie eifersüchtig zu machen und zu betrüben, während sie durch eine solche Heirat weder eifersüchtig noch betrübt wird. Ahmad begründete dies also mit dem, was die Ehefrau nicht erzürnt, ohne dabei zu berücksichtigen, dass sie ihr ebenbürtig sein muss; denn der Zorn hängt nicht davon ab. Wenn man nun voraussetzt, dass die Heirat einer alten Frau oder einer Zandschiya sie erzürnt, dann wäre der Schwur erfüllt. Ahmad erwähnte dies nur, weil es im Regelfall so ist, dass es sie nicht erzürnt; denn sie weiß, dass er dies nur als List getan hat, um sie nicht zu erzürnen und so seinen Schwur zu erfüllen.

Abschnitt: Wenn er schwört: „Ich werde mich nicht als Konkubinarius betätigen (la tasaraytu)“, und er hat Geschlechtsverkehr mit seiner Sklavin, so leistet er einen Meineid. Dies erwähnte Abu al-Khattab. Der Qadi sagte: Er leistet keinen Meineid, bis er Geschlechtsverkehr hat und zum Orgasmus (Inzal) kommt, egal ob er zeugungsfähig oder kastriert ist. Abu Hanifa sagte: Er leistet keinen Meineid, bis er sie schützt (ihsan) und sie vor den Menschen verbirgt; denn das Wort „Tasarri“ (Konkubinat) ist von „Sirr“ (Geheimnis) abgeleitet. Für die Anhänger des Schafi'i gibt es drei Ansichten wie diese. Unser Argument ist, dass „Tasarri“ von „Sirr“ abgeleitet ist, was den Geschlechtsverkehr bedeutet, da dies im Geheimen geschieht. Gott, der Erhabene, sagt: „Aber verabredet euch nicht heimlich (sirran) mit ihnen“ (Sure 2:235). Der Dichter sagte: „Ihr werdet niemals um ihretwillen (ihres Geheimnisses/ihrer Intimität) nach Reichtum suchen, und ihr werdet sie niemals ihrer Entbehrung wegen aufgeben.“ Ein anderer sagte: „Basbasa vom Volk meinte doch, ich sei alt geworden, und meinesgleichen würden das Geheimnis (den Geschlechtsverkehr) nicht gut beherrschen.“ Zudem gilt für jedes Rechtsurteil, das an den Geschlechtsverkehr geknüpft ist, dass weder der Orgasmus noch die Schutzgewährung (Ihsan) eine Voraussetzung sind, wie bei allen anderen Urteilen.

Abschnitt: Wenn er schwört, ihm nichts zu schenken (Hiba), und er macht ihm ein Geschenk oder gewährt ihm einen Nießbrauch (Umra), so leistet er einen Meineid; denn dies gehört zu den Arten der Schenkung. Wenn er ihm jedoch etwas aus einer verpflichtenden Almosenabgabe (Sadaqa), einem Gelübde (Nadhr) oder einer Sühneleistung (Kaffara) gibt, so leistet er keinen Meineid; denn dies ist ein Recht Gottes, des Erhabenen, das auf ihm lastet und entrichtet werden muss, daher ist es keine Schenkung von seiner Seite. Wenn er ihm freiwillig ein Almosen gibt, so sagte der Qadi: Er leistet einen Meineid. Dies ist die Lehrmeinung von Schafi'i. Abu al-Khattab sagte: Er leistet keinen Meineid. Dies ist die Ansicht von