Er sagte: Ist das die erhabenste Speise deiner Angehörigen oder die Speise der Leute? Von 'Ali, al-Hasan, asch-Scha'bi, Qatada, Malik und Abu Thawr wurde überliefert: Er soll sie zu Mittag oder zu Abend speisen. Dies ist ein Konsens über die Auslegung dessen, was im Vers mit Brot gemeint ist. Und weil er die Bedürftigen von der durchschnittlichen Speise seiner Angehörigen gespeist hat, genügt dies, so als hätte er ihnen Getreide gegeben. Dies unterscheidet sich von der Zakat in zweierlei Hinsicht: Erstens, dass das, was an Zakat geschuldet ist, ein Zehntel des Getreides ist, und das Zehntel des Getreides ist Getreide selbst, daher wurde das Geschuldete in Betracht gezogen. Hier hingegen ist die Sühne das Speisen, und das Brot kommt dem am nächsten. Zweitens, dass die Entrichtung der Zakat zum Zwecke des Lebensunterhalts für das ganze Jahr beabsichtigt ist, weshalb es gelagert werden muss. Daher wurde berücksichtigt, dass es in einem Zustand sein muss, der eine Lagerung für ein Jahr ermöglicht. Die Sühne hingegen ist dazu gedacht, das Bedürfnis des Tages zu stillen, weshalb sie nach dem bemessen wurde, was für den Tag ausreicht. Brot kommt dem am nächsten, da es ihm die Mühe des Mahlens und Backens erspart hat. Wenn dies feststeht, und er dem Bedürftigen zwei Ritl Brot nach irakischem Maß gibt, so reicht dies aus; denn es ist nicht weniger als ein Mudd. Dies wurde mit dem Damaszener Ritl bemessen, das sechshundert Dirham entspricht, was fünf Unzen und einem Siebtel einer Unze entspricht. Und wenn er ein Mudd mahlt und backt und das Brot ausgibt, so reicht dies aus. Dies legte Ahmad explizit fest. Ebenso, wenn er dem Bedürftigen das Mehl eines Mudd gibt, so reicht dies aus. Wenn er das Mehl gibt, ohne das Getreide abzumessen, sagte Ahmad: Es reicht ein Ritl und ein Drittel an Gewicht aus. Es reicht jedoch nicht aus, ein Mudd Mehl nach Volumenmaß auszugeben; denn es verringert sich durch das Mahlen, sodass man aus einem Mudd Mehl weniger als ein Mudd Getreide erhält. Wenn er bei der Menge des Mehls mehr als ein Mudd nimmt, sodass bekannt ist, dass es der Menge eines Mudd Getreide entspricht, ist dies zulässig. Die Aussage von al-Khiraqi: Ein Mudd Mehl, lässt die Deutung zu, dass er das Ausgeben nach Gewicht meinte, wie Ahmad erwähnte. Es lässt auch die Deutung zu, dass er ein Mudd Getreide meinte, das er mahlen ließ und dann dessen Mehl ausgab. Es lässt auch die Deutung zu, dass er das Ausgeben dessen meinte, von dem man weiß, dass sein Getreide ein Mudd ergibt, aufgrund dessen, was wir erwähnten. Es ist verpflichtend, seine Aussage über Mehl und Brot auf Weizenmehl und dessen Brot zu beziehen. Wenn er Gerste gibt, reicht dies nicht aus, außer in der doppelten Menge, genauso wie von deren Getreide nichts anderes ausreicht als das Doppelte dessen, was von Weizengut ausreicht.

Abschnitt: Am besten ist die Ausgabe von Getreide, da dies eine Übereinstimmung mit allen Lehrmeinungen darstellt. Ahmad sagte: Datteln sind mir lieber, Mehl ist schwach, und Datteln sind mir lieber. Es ist möglich, dass das Ausgeben von Brot besser ist, da es für den Bedürftigen nützlicher ist, weniger Aufwand bedeutet und dem Ziel, das damit erreicht werden soll, näher kommt. Denn es liegt nahe, dass der Bedürftige es isst und damit für den Tag gesättigt ist, während er beim Getreide nicht in der Lage ist, es zu mahlen und zu kneten. Es liegt also nahe, dass er es verkaufen muss, um dann mit dem Erlös Brot zu kaufen, wodurch er die Last des Kaufs und Verkaufs, den Preisnachlass durch Verkäufer und Käufer sowie die Verzögerung des Nutzens auf sich nehmen muss. Vielleicht reicht ihm der Erlös für den Kauf von Brot nicht aus, um ihn für den Tag zu sättigen, wodurch das Ziel verfehlt wird und zudem Schaden entsteht.

Abschnitt: Es ist erforderlich, dass das, was als Sühne ausgegeben wird, frei von Mängeln ist. Das Getreide darf also nicht von Schädlingen befallen sein, sein Geschmack darf nicht verändert sein, und es darf kein Unkraut oder Erde enthalten, die erst gereinigt werden müssten. Dasselbe gilt für Mehl und Brot; denn es handelt sich um eine Ausgabe im Recht Allahs, des Erhabenen, für das, was in der Verantwortung (Dhimma) zur Last fällt, daher darf es nicht mangelhaft sein, wie auch ein Schaf bei der Zakat nicht mangelhaft sein darf.

1806 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er ihnen anstelle der Speise den vielfachen Wert in Silber [Wariq] gäbe, würde ihm dies nicht genügen.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Ausgabe des Wertes der Speise oder der Kleidung als Sühne nicht ausreicht, nach der Ansicht unseres Imams, Malik, asch-Schafi'i und Ibn al-Mundhir. Dies ist die offensichtliche Meinung derer, deren Ansicht wir bezüglich der Auslegung des Verses im vorherigen Kapitel genannt haben. Dies ist auch die offensichtliche Ansicht von 'Umar ibn al-Khattab, Ibn 'Abbas, 'Ata', Mujahid, Sa'id ibn Jubayr und an-Nakh'i. Al-Awza'i und die Anhänger der Vernunftlehre (Ahl ar-Ra'y) hielten dies für zulässig, weil...