die Befreiung des muslimischen Sklaven für den Gottesdienst seines Herrn ermöglicht, seine Vorschriften, seinen Gottesdienst und seinen Dschihad vervollständigt sowie den Muslimen hilft. Daher ist es passend, seine Freilassung im Rahmen der Sühneleistung gesetzlich vorzuschreiben, um diese Vorteile zu erlangen. Das Urteil ist damit in der Sühne für einen Totschlag verbunden, für die der Glaube explizit als Bedingung genannt wurde, weshalb dies als Grund herangezogen wird. Dies erstreckt sich auf jede Freilassung im Rahmen einer Sühneleistung, die daher auf den gläubigen Sklaven beschränkt bleibt, aufgrund der spezifischen Zielsetzung dieser Weisheit. Was das absolute Gebot betrifft, auf das sie sich berufen, so ist es im Lichte des eingeschränkten Gebots zur Sühne für einen Totschlag zu verstehen, so wie das absolute Wort Allahs, des Erhabenen: {und nehmt zwei Zeugen aus euren Männern}, auf das eingeschränkte Gebot in Seinem Wort: {und nehmt zwei Rechtschaffene von euch als Zeugen}, zurückgeführt wird. Auch wenn dies sprachwissenschaftlich nicht darauf zurückgeführt werden könnte, so geschieht dies doch durch Analogie (Qiyas). Der zweite Punkt ist, dass er gebetet und gefastet haben muss. Dies ist die Ansicht von al-Sha'bi, Malik und Ishaq. Der Richter (al-Qadi) sagte: Es ist nicht ausreichend, wenn er unter sieben Jahre alt ist, da Gottesdienste von ihm nach der offenkundigen Lehrmeinung Ahmads nicht gültig vollzogen werden können. Dem offenkundigen Wortlaut al-Khiraqis zufolge ist die Handlung maßgeblich und nicht das Alter. Wer also gebetet und gefastet hat, von denjenigen, die einen Verstand besitzen, der Gebet und Fasten begreift, und bei dem die Ausführung mit Absicht (Niyya) und den Säulen (Arkan) vollzogen wird, dessen Freilassung ist als Sühneleistung zulässig, [selbst wenn er ein Kind ist. Wenn diese Handlungen jedoch nicht von ihm ausgegangen sind, ist es als Sühneleistung nicht zulässig], selbst wenn er erwachsen ist. Abu Bakr und andere unserer Gelehrten sagten: Es ist zulässig, ein Kind als Sühneleistung freizulassen. Dies ist die Ansicht von al-Hasan, 'Ata', az-Zuhri, al-Shafi'i und Ibn al-Mundhir, weil mit dem Glauben hier der Islam gemeint ist, was durch die Zulässigkeit der Freilassung eines Frevlers belegt wird. Ath-Thawri sagte: Die Muslime sind alle gläubig gemäß unserem Verständnis der Gesetze, doch wir wissen nicht, was sie vor Allah sind. Deshalb bezog sich das Urteil über den Totschlag auf jeden Muslim, aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen: {Und wer einen Gläubigen versehentlich tötet}. Ein Kind gilt als Muslim; die Muslime beerben es und werden von ihm beerbt, es wird auf muslimischen Friedhöfen bestattet, gewaschen und das Totengebet (Janaza) wird für es verrichtet. Wenn es getrennt von seinen Eltern gefangen genommen wird, ist seine Freilassung gültig; denn es...