Und weil es eine der Arten der Sühne für einen Eid ist, ist es zulässig, dass er dies für ihn vollzieht, wie die Speisung oder die Kleidung. Wenn derjenige, dem die Sühne obliegt, sagt: „Speise für meine Sühne“ oder: „Kleide ein“, und er dies tut, so ist dies nach einer einzigen Überlieferung gültig, unabhängig davon, ob er ihm eine Entschädigung garantiert hat oder nicht.

1811 – Rechtsfrage: Er sagte: „Und wenn er sie unter der Bedingung der Freilassung kauft und sie dann zur Sühne freilässt, so wird sie zwar frei, aber dies genügt ihm nicht als Sühneleistung.“

Dies ist die Lehrmeinung von ash-Shafi'i. Es wurde von Ma'qil ibn Yasar etwas überliefert, das darauf hindeutet. Dies liegt daran, dass, wenn er sie unter der Bedingung der Freilassung kauft, es offensichtlich ist, dass der Verkäufer den Preis aufgrund dieser Bedingung gemindert hat; es ist also so, als hätte er für die Freilassung eine Entschädigung erhalten, daher genügt es ihm nicht für die Sühne. Ahmad sagte: Wenn es sich um eine verpflichtende Sklavenbefreiung handelt, genügt sie ihm nicht, da es sich nicht um eine uneingeschränkte Sklavenbefreiung handelt und weil deren Freilassung durch einen anderen Grund, nämlich die Bedingung, bereits geschuldet ist; daher genügt sie ihm nicht, so wie wenn er seinen Verwandten kauft und mit seinem Kauf beabsichtigt, ihn für die Sühne freizulassen, oder wenn er sagt: „Wenn ich das Haus betrete, bist du frei“, und er dann beim Betreten beabsichtigt, dass dies für seine Sühne geschehen soll.

Abschnitt: Wenn ein Mann zu ihm sagt: „Lasse deinen Sklaven für deine Sühne frei, und du bekommst zehn Dinar“, und er dies tut, so genügt es ihm nicht für die Sühne, da die Sklavenbefreiung nicht ausschließlich für die Sühne erfolgte. Der Qadi erwähnte, dass die gesamte Freilassung für denjenigen eintritt, der die Entschädigung bietet, und dass das Loyalitätsrecht bei ihm liegt. Dies ist jedoch kritisch zu betrachten, denn der Freilassende hat ihn nicht für denjenigen freigelassen, der die Entschädigung bietet, noch war er mit einer solchen Freilassung für ihn einverstanden, noch hat derjenige, der die Entschädigung bietet, dies verlangt. Das Richtige ist, dass die Freilassung für den Freilassenden eintritt und das Loyalitätsrecht bei ihm liegt. Al-Khiraqi hat erwähnt, dass, wenn er sagt: „Lasse ihn frei, und der Preis geht zu meinen Lasten“, der Preis zu Lasten des anderen geht, aber das Loyalitätsrecht beim Freilassenden verbleibt. Wenn er die zehn Dinar an denjenigen zurückgibt, der sie geboten hat, damit die Freilassung für die Sühne zählt, so genügt es nicht als Sühne, denn wenn die Freilassung unter einer bestimmten Eigenschaft eintritt, kann sie nicht davon abweichen. Wenn er die Freilassung ausschließlich für die Sühne beabsichtigt,