nicht auf das Beabsichtigte übertragen; denn es handelt sich um eine bloße Absicht, die der Wortlaut nicht zulässt, daher ähnelt es dem Fall, als wenn er dies ohne einen Eid beabsichtigt hätte.

1828 - Rechtsfrage; er sagte: "Wenn er nichts beabsichtigt hat, wird auf den Grund des Eides und das, was ihn ausgelöst hat, zurückgegriffen."

Die Zusammenfassung dessen ist: Wenn die Absicht fehlt, betrachten wir den Grund des Eides und das, was ihn hervorgerufen hat, da dies auf die Absicht hinweist. Wenn er also schwört, nicht mit seiner Ehefrau in diesem Haus zu wohnen (aywa), dann betrachten wir den Fall: Wenn der Grund seines Eides Groll bezüglich des Hauses war, etwa wegen eines Schadens, der ihm dadurch widerfahren ist, oder wegen einer Wohltat, die ihm damit erwiesen wurde, so beschränkt sich sein Eid auf dieses Haus. Wenn er aber wegen eines Grolls gegenüber der Frau schwor, der eine Abkehr von ihr zur Folge hat, und das Haus darauf keinen Einfluss hat, dann bezieht sich dies auf sein Zusammenwohnen mit ihr in jedem Haus. Ebenso verhält es sich, wenn er schwört, kein Kleidungsstück aus ihrer Spinnerei zu tragen: Wenn der Grund die Wohltat ist, die sie ihm erwiesen hat, dann bricht er den Eid, sobald er davon oder von dessen Preis profitiert. Wenn der Grund seines Eides jedoch die Grobheit und Minderwertigkeit ihrer Spinnerei war, dann erstreckt sich sein Eid nicht über das Tragen hinaus. Die Meinungsverschiedenheit in dieser Rechtsfrage entspricht der in der vorangegangenen. Wir haben bereits dargelegt, dass sich der Eid auf das bezieht, was er beabsichtigt hat, und der Grund ist ein Beweis für die Absicht, weshalb sich der Eid darauf bezieht. Es ist zudem festgeschrieben, dass, wenn die Rede des Gesetzgebers (al-Shari') in einer Sache aufgrund eines allgemeinen Grundes speziell war, dies auf alles übertragbar ist, bei dem der Grund gefunden wird – wie etwa Seine Festlegung auf das Verbot der Zinsnahme (Fadl) bei sechs Arten, wobei Er das Urteil auf alles ausweitete, in dem deren Bedeutung gefunden wurde. Ebenso verhält es sich bei der Rede des Menschen. Wenn jedoch der Wortlaut allgemein und der Grund speziell ist, wie bei jemandem, der zu einem Mittagessen eingeladen wurde und schwor, nicht zu essen, oder schwor, nicht zu sitzen: Wenn er eine Absicht hatte, gilt sein Eid gemäß dem, was er beabsichtigte. Wenn er keine Absicht hatte, so ergibt sich aus den Aussagen von Ahmad zwei Überlieferungen. Eine davon besagt, dass der Eid auf die Allgemeinheit ausgelegt wird, da Ahmad über einen Mann befragt wurde, der schwor, eine Stadt wegen eines dort gesehenen Unrechts nicht zu betreten, woraufhin das Unrecht aufhörte. Er sagte: "Das Gelübde ist zu erfüllen", womit er meinte, dass er sie nicht betreten dürfe. Der Grund hierfür ist, dass, wenn der Wortlaut des Gesetzgebers allgemein ist, aufgrund eines speziellen Grundes, es verpflichtend ist, die Allgemeinheit des Wortlauts zu berücksichtigen und nicht die Spezifität des Grundes; ebenso verhält es sich mit dem Eid dessen, der schwört. Der Qadi erwähnte bei jemandem, der schwor, über etwas...