Sein Zustand zielt darauf ab, die Wohltat zu beenden, daher wird seine Absicht, die dem Offenkundigen widerspricht, nicht berücksichtigt. Die erste Ansicht ist jedoch die korrektere; denn der Grund wurde nur aufgrund seines Hinweises auf die Absicht berücksichtigt. Wenn er also der tatsächlichen Absicht widerspricht, wird er nicht berücksichtigt, und sein Vorhandensein ist wie sein Nichtvorhandensein. Es bleibt also nur der Wortlaut in seiner Allgemeinheit, und die Absicht schränkt ihn ein, wie wir es bereits dargelegt haben.

1829 – Problem: Er sagte: "Und wenn er schwor, ein Haus, in dem er wohnt, nicht mehr zu bewohnen, so muss er es sofort verlassen. Wenn er mit dem Verlassen säumt, leistet er einen Meineid (hahnath)."

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass ein Hausbewohner, wenn er schwört, es nicht zu bewohnen, einen Meineid leistet, sobald er nach seinem Schwur eine Zeit lang darin verweilt, in der ihm ein Verlassen möglich wäre; denn das Fortsetzen des Wohnens ist wie dessen Beginn, da der Begriff "Wohnen" darauf zutrifft. Siehst du nicht, dass er sagt: "Ich habe dieses Haus einen Monat lang bewohnt", so wie er sagt: "Ich habe dieses Kleidungsstück einen Monat lang getragen"? Dies ist auch die Ansicht von al-Shafi'i. Wenn er jedoch bleibt, um seine Habe und sein Hab und Gut zu verlagern, leistet er keinen Meineid; denn ein Umzug ist nur mit Angehörigen und Besitz möglich, also muss er diese mit sich nehmen, damit er als "umgezogen" gelten kann. Von Malik wird berichtet, dass er, wenn er weniger als einen Tag und eine Nacht verweilt, keinen Meineid leistet; denn dies ist eine geringe Zeit, die für den Umzug notwendig ist, weshalb er dadurch keinen Meineid leistet. Von Zufar wird berichtet, dass er sagte: Er leistet einen Meineid, selbst wenn er sofort umzieht; denn er muss zwangsläufig nach seinem Schwur noch für einen Augenblick bewohnend gewesen sein, und dadurch leistet er einen Meineid. Das ist jedoch nicht korrekt; denn das, wogegen man sich nicht schützen kann, ist mit dem Eid nicht gemeint und fällt nicht unter ihn. Was das Verweilen für eine Zeitspanne angeht, in der ihm ein Umzug möglich wäre, so leistet er einen Meineid; denn er hat das getan, worauf die Bezeichnung "Wohnen" zutrifft, weshalb er einen Meineid leistet, wie im Fall der Übereinstimmung. Siehst du nicht, dass er einen Meineid leistet, wenn er schwört, ein Haus nicht zu betreten, und er betritt auch nur einen Teil davon, selbst wenn es wenig ist?

Abschnitt: Wenn er bleibt, um sein Hab und Gut und seine Angehörigen zu verlagern, leistet er keinen Meineid. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa. Al-Shafi'i sagte hingegen: Er leistet einen Meineid. Unsere Ansicht ist, dass der Umzug nur mit Angehörigen und Besitz möglich ist, wie wir darlegen werden, weshalb ihm eine Vermeidung (des Wohnens) nicht möglich ist.