Wenn sie in einem einzigen Haus wohnen, wobei jedoch jeder von ihnen in einem Zimmer mit eigener Tür und Schloss untergebracht ist, so wird auf seine Absicht bei dem geleisteten Eid oder auf dessen Grund zurückgegriffen, sowie auf das, was die Indizien seiner Umstände hinsichtlich des Eids auf das Zusammenwohnen andeuten. Fehlt all dies, so leistet er einen Meineid. Dies ist die Ansicht von Malik. Ash-Shafi'i sagte: Wenn das Haus klein ist, dann wohnen sie zusammen, denn ein kleines Haus ist ein einziger Wohnsitz. Wenn es jedoch groß ist, es sei denn, einer von ihnen befindet sich im Zimmer und der andere im Vorraum, oder sie befinden sich in zwei Vorräumen oder zwei Zimmern, ohne dass eines von beiden für den anderen verschließbar ist, so wohnen sie zusammen. Wenn sie sich hingegen in zwei Zimmern befinden, von denen jedes für sich verschließbar ist, oder sie sich in einer Herberge (Khan) befinden, so wohnen sie nicht zusammen, denn jeder von ihnen ist in seinem Wohnsitz für sich allein, und sie gleichen somit den lediglich benachbarten Personen. Unsere Ansicht dazu ist, dass sie sich in einem einzigen Haus befinden und somit zusammenwohnen, gleich dem kleinen Haus, und sie unterscheiden sich von den benachbarten Personen in zwei Häusern, da diese nicht zusammenwohnen, und sein Eid bezieht sich auf die Verneinung des Zusammenwohnens, nicht auf die bloße Nachbarschaft. Wenn sie sich zum Zeitpunkt des Eids in einem einzigen Haus befanden, einer von ihnen aber auszog und sie es in zwei Räume aufteilten, für jeden einen eigenen Eingang öffneten und dazwischen eine Barriere errichteten, und danach jeder von ihnen in einem der Räume wohnte, so leistet er keinen Meineid, da sie nicht zusammenwohnen. Wenn sie sich jedoch mit dem Bau der Barriere zwischen ihnen beschäftigten, während sie noch zusammenwohnten, so leistet er einen Meineid, da sie zusammenwohnten, bevor das eine Haus vom anderen getrennt wurde. Dies ist die Ansicht von Ash-Shafi'i, und uns ist dazu kein Widerspruch bekannt.

Abschnitt: Wenn er schwört: „Ich werde mit so-und-so nicht in diesem Haus zusammenwohnen“, und sie es dann in zwei Räume aufteilen, eine Mauer dazwischen errichten und jeder von ihnen für sich einen Eingang öffnet, sie dann darin wohnen, so leistet er keinen Meineid, so wie wir es im vorherigen Fall erwähnt haben. Dies ist die Ansicht von Ash-Shafi'i, Ibn al-Mundhir, Abu Thawr und den Anhängern der Vernunft (As-hab ar-Ra'y). Malik sagte: „Das gefällt mir nicht.“ Die Analogie (Qiyas) der Rechtsschule lässt dies jedoch zu, da es sich um dasselbe Haus handelt und sich der Eid nicht durch dessen Veränderung auflöst, so als hätte er geschworen, es nicht zu betreten, und es dann zu einem offenen Platz wurde. Die erste Ansicht ist jedoch korrekter, da er nicht mit ihm darin zusammenwohnt.