der Schwur darauf anwendbar ist. Wenn man sagt: Dies ist ein uneigentlicher Gebrauch (Majaz), auf den der Schwur nicht anzuwenden ist, so antworten wir: Wenn ein uneigentlicher Gebrauch bekannt ist, wird er zu den gebräuchlichen Bezeichnungen (Asma' 'urfiya), und der Ausdruck wird bei seiner allgemeinen Verwendung darauf bezogen, wie beim Begriff der Rawiya (Wasserträger/Wasserschlauch) und Dabba (Reittier) und anderen.

Abschnitt: Wenn er schwor, dieses Haus nicht durch dessen Tür zu betreten, und er es auf anderem Wege als durch die Tür betrat, leistet er keinen Meineid, da sein Schwur nichts anderes als die Tür umfasste. Es lässt sich jedoch daraus ableiten, dass er einen Meineid leistet, wenn er mit seinem Schwur das Vermeiden des Hauses beabsichtigte und es keinen Grund für die Tür gab, der seinen Schwur provoziert hatte – so wie wenn er schwor, nicht mit seiner Ehefrau in einem Haus zu wohnen, und er dann mit ihr in einem anderen Haus wohnte. Wenn die Tür des Hauses an einen anderen Ort verlegt wurde und er durch diese eintrat, leistet er einen Meineid, da er es durch dessen Tür betreten hat. Dies ist eine der beiden Ansichten der Anhänger von al-Shafi'i. Wenn er schwor: "Ich werde die Tür dieses Hauses nicht betreten", so verhält es sich ebenso. Wenn für das Haus eine andere Tür angebracht wurde, während die erste bestehen blieb, und er durch diese eintrat, leistet er einen Meineid, da er durch die Tür des Hauses eintrat. Wenn die Tür herausgerissen und in einem anderen Haus installiert wurde, das der Durchgang ist, leistet er durch das Eintreten einen Meineid, leistet jedoch keinen Meineid durch das Eintreten an der Stelle, an der die Tür installiert wurde, da das Eintreten im Durchgang erfolgt und nicht durch den Türflügel.

Abschnitt: Wenn er schwor, das Haus von jemandem (bestimmten) nicht zu betreten, und er ein Haus betrat, das dessen Eigentum ist, oder ein Haus, das er durch Miete, Leihe oder durch widerrechtliche Aneignung (Ghasb) bewohnt, so leistet er einen Meineid. Dies ist auch die Ansicht von Abu Thawr und den Anhängern der Vernunft. Al-Shafi'i sagte: Er leistet nur dann einen Meineid, wenn er ein Haus betritt, das der Person gehört, da die Zuweisung in Wahrheit an den Eigentümer erfolgt, was dadurch bewiesen wird, dass, wenn er sagte: "Dieses Haus gehört dem Soundso", er dessen Eigentum anerkennt. Und wenn er sagt: "Ich meinte, dass er es bewohnt", so wird dies nicht akzeptiert. Unsere Argumentation ist, dass das Haus seinem Bewohner zugeschrieben wird, genau wie es seinem Eigentümer zugeschrieben wird. Allah, der Erhabene, sagt: {Vertreibt sie nicht aus ihren Häusern} und meinte damit die Häuser ihrer Ehefrauen, die sie bewohnen. Und Er, der Erhabene, sagt: {Und bleibt in euren Häusern}. Und weil die Zuweisung (Idafa) der Zuordnung dient; so wird der Mensch auch seinem Bruder durch die Brüderlichkeit zugeschrieben, seinem Vater durch die Sohnschaft, seinem Kind durch die Vaterschaft und seiner Ehefrau durch die Ehe. Der Bewohner des Hauses ist ihm zugeordnet, daher war dessen Zuweisung an ihn korrekt, und dies ist im allgemeinen Sprachgebrauch gebräuchlich. Daher muss er beim Betreten einen Meineid leisten, so wie bei dem, was sich in seinem Eigentum befindet. Ihre Aussage, dass diese Zuweisung ein uneigentlicher Gebrauch sei, ist abzulehnen; vielmehr ist sie eine Eigentlichkeit aufgrund dessen, was wir erwähnt haben. Selbst wenn es ein uneigentlicher Gebrauch wäre, ist er so bekannt, dass der Ausdruck ihn umfasst, wie wenn er schwor: "Ich werde nicht aus dem Wasserschlauch (Rawiya) des Soundso trinken"; er leistet einen Meineid, wenn er aus dessen ledernem Wasserbehälter (Mazada) trinkt. Was die Anerkennung (Iqrar) betrifft: Wenn er sagte: "Dies ist das Haus von Zayd", und seine Anerkennung durch dessen Bewohnung interpretierte, ist es möglich zu sagen: Seine Interpretation wird akzeptiert. Und wenn wir dies zugestehen, so lenkt der Kontext der Anerkennung es auf das Eigentum. Ebenso, wenn er schwor: "Ich werde das Wohnhaus von Zayd nicht betreten", so leistet er einen Meineid, wenn er das Haus betritt, das er bewohnt. Und wenn er sagte: "Dieses Wohnhaus gehört Zayd", so hat er es ihm damit zugesprochen. Es gibt keinen Widerspruch in dieser Frage, und sie ist das Analogon zu unserem Fall.