verstoßt sie nicht aus ihren Häusern} (21). Und er meinte damit die Häuser ihrer Ehefrauen, die sie bewohnen. Und Er, der Erhabene, sagt: {Und bleibt in euren Häusern} (24). Da die Zuweisung der Zuordnung dient, wird der Mensch auch seinem Bruder durch die Brüderlichkeit zugeschrieben, seinem Vater durch die Sohnschaft, seinem Kind durch die Vaterschaft und seiner Ehefrau durch die Ehe. Der Bewohner des Hauses ist ihm zugeordnet, daher war dessen Zuweisung an ihn korrekt, und dies ist im allgemeinen Sprachgebrauch gebräuchlich. Daher muss er beim Betreten einen Meineid leisten, so wie bei dem, was sich in seinem Eigentum befindet. Ihre Aussage, dass diese Zuweisung ein uneigentlicher Gebrauch (Majaz) sei, ist abzulehnen; vielmehr ist sie eine Eigentlichkeit aufgrund dessen, was wir erwähnt haben. Selbst wenn es ein uneigentlicher Gebrauch wäre, ist er so bekannt, dass der Ausdruck ihn umfasst, wie wenn er schwor: "Ich werde nicht aus dem Wasserschlauch (Rawiya) des Soundso trinken"; er leistet einen Meineid, wenn er aus dessen ledernem Wasserbehälter (Mazada) trinkt. Was die Anerkennung (Iqrar) betrifft: Wenn er sagte: "Dies ist das Haus von Zayd", und seine Anerkennung durch dessen Bewohnung interpretierte, ist es möglich zu sagen: Seine Interpretation wird akzeptiert. Und wenn wir dies zugestehen, so lenkt der Kontext der Anerkennung es auf das Eigentum. Ebenso, wenn er schwor: "Ich werde das Wohnhaus von Zayd nicht betreten", so leistet er einen Meineid, wenn er das Haus betritt, das er bewohnt. Und wenn er sagte: "Dieses Wohnhaus gehört Zayd", so hat er es ihm damit zugesprochen. Es gibt keinen Widerspruch in dieser Frage, und sie ist das Analogon zu unserem Fall.

Abschnitt: Wenn er schwor, das Reittier (Dabba) von jemandem nicht zu besteigen, und er ein Reittier bestieg, das jener gemietet hatte, leistet er einen Meineid. Wenn er jedoch ein Reittier bestieg, das jener geliehen hatte, leistet er keinen Meineid. Dies erwähnte Abu al-Khattab. Ebenso verhält es sich, wenn er ein Reittier bestieg, das jener widerrechtlich angeeignet (Ghasb) hatte. Dies unterscheidet sich vom Fall des Hauses; denn beim Haus leistete er keinen Meineid, weil er es geliehen oder widerrechtlich angeeignet hatte, sondern er leistete einen Meineid aufgrund seines darin Wohnens, weshalb ihm das Haus deswegen zugeschrieben wurde. Hätte er es widerrechtlich angeeignet oder geliehen, ohne darin zu wohnen, wäre seine Zuweisung an ihn nicht korrekt gewesen, und der Schwörende würde keinen Meineid leisten; dies ist dem Fall des Entleihers oder des widerrechtlichen Aneigners des Reittiers gleich.

Abschnitt: Und wenn er schwor, das Haus dieses Sklaven nicht zu betreten, dessen Reittier nicht zu besteigen und dessen Kleidung nicht zu tragen,