Dies ist nur der Fall, weil der äußere Anschein des Schwörenden darauf hindeutet, dass er beabsichtigt, das Haus zu meiden und sich davon zu trennen, und der Aufenthalt darin widerspricht dem. Dies verhält sich also wie der Fall eines Schwörenden, der schwört, das Wohnen in einem Haus zu unterlassen.

Abschnitt: Wenn er schwört, nicht mit seiner Ehefrau auf einem Lager zu liegen, während beide bereits beieinander liegen, und er dies fortsetzt, leistet er einen Meineid; denn das Liegen wird auch auf die Fortsetzung angewandt. Deshalb sagt man: „Er lag eine Nacht lang auf dem Lager“. Wenn er jedoch allein auf dem Lager liegt und sie sich zu ihm legt, so ist zu prüfen: Wenn er sofort aufsteht, leistet er keinen Meineid; setzt er das Liegen jedoch fort, so leistet er einen Meineid, aufgrund dessen, was wir bereits erwähnt haben. Wenn er schwört, nicht zu fasten, während er gerade fastet, und er dann seinen Tag vervollständigt, so sagte der Qadi: Er leistet keinen Meineid. Es ist jedoch möglich, dass er einen Meineid leistet, da sich der Begriff des Fastens auch auf die Fortsetzung bezieht; man sagt: „Er hat einen Tag lang gefastet“. Würde er mit dem Fasten an einem Festtag beginnen, in der Annahme, es sei ein Tag aus dem Ramadan, und sich dann herausstellen, dass es der Festtag ist, so wäre ihm die Fortsetzung untersagt. Wenn er schwört, nicht zu reisen, während er auf Reisen ist, und er die Rückkehr antritt oder verweilt, so leistet er keinen Meineid; setzt er jedoch seine Reise fort, so leistet er einen Meineid, da die Fortsetzung der Reise eine Reise ist. Deshalb sagt man: „Ich bin einen Monat lang gereist“.

Abschnitt: Wenn er schwört, dieses Kleidungsstück nicht zu tragen, und es im Moment seines Schwures ein Überwurf (Rida') war, er sich jedoch damit bedeckte, es als Lendentuch (Iz) umband, sich damit turbanisierte, es zu einem Hemd, einer Hose oder einem Kaftan machte und es anzog, so leistet er einen Meineid. [Gleichermaßen leistet er einen Meineid, wenn es ein Hemd war und er sich damit überwarf, oder eine Hose und er sie als Lendentuch band]. Dies ist die korrekte Ansicht in der Schule von asch-Schafi'i, weil er es getragen hat. Wenn er in seinem Eid sagte: „Ich trage es nicht als Überwurf“, und er es dann in seiner Form änderte, sodass es kein Überwurf mehr war, und es dann trug, so leistet er keinen Meineid, da sich der Eid darauf bezog, das Tragen als Überwurf zu unterlassen. Wenn er sagt: „Bei Allah, ich werde nichts tragen“, und er dann ein Hemd, einen Turban, eine Kappe, einen Panzer, ein Brustharnisch, einen Stiefel oder eine Sandale trägt, so leistet er einen Meineid. Die Anhänger von asch-Schafi'i sagten, dass es bezüglich des Stiefels und der Sandale zwei Meinungen gibt; eine davon ist, dass er keinen Meineid leistet.