1834 - Rechtsfrage: Er sagte: "Wenn er schwört, sie beide nicht zu besuchen oder nicht mit ihnen beiden zu sprechen, und er dann einen von beiden besucht oder mit ihm spricht, so leistet er einen Meineid, es sei denn, er beabsichtigte, dass sein Handeln nicht beide zugleich betrifft."

Es ist möglich, dass diese Rechtsfrage auf dem Fall dessen beruht, der schwört, etwas nicht zu tun, und dann einen Teil davon ausführt. Denn wer schwört, mit zwei Personen nicht zu sprechen und sie nicht zu besuchen, dessen Sprechen mit einem von beiden oder dessen Besuch ist die Ausführung eines Teils dessen, worauf er geschworen hat; die Diskussion darüber ist bereits vergangen. Es ist auch möglich zu sagen, dass die Bedeutung seines Eides lautet: "Ich spreche nicht mit diesem, und ich spreche nicht mit jenem." Denn das durch eine Konjunktion Verbundene wird so behandelt, als gäbe es nach dem Konjunktionspartikel eine Handlung und einen Beherrscher, ähnlich dem Beherrscher vor dem Verbundenen, wie im Wort des Erhabenen: "Verboten sind euch eure Mütter und eure Töchter" (Sure an-Nisa' 23), d. h. "und eure Töchter sind euch verboten". So wird jeder von beiden zu einem Gegenstand eines individuellen Eides, und er leistet durch das Handeln einen Meineid. Wenn er jedoch beabsichtigte, dass sein Handeln nicht beide zugleich betrifft, so leistet er keinen Meineid, es sei denn, er tut beides; denn er beabsichtigte mit seinem Eid das, was dieser zulässt, und so richtete sich dieser darauf. Wenn er beabsichtigte, das Sprechen mit jedem von ihnen einzeln zu unterlassen, so leistet er durch sein Handeln einen Meineid, da er seinen Eid auf das Unterlassen genau dessen festlegte. Wenn er sagte: "Bei Gott, ich spreche nicht mit Zaid und nicht mit Amr", so leistet er durch das Sprechen mit jedem von beiden ohne Zweifel einen Meineid; denn dies erfordert das Unterlassen des Sprechens mit jedem von ihnen einzeln. Gott der Erhabene sagte: "Sie besitzen für sich selbst weder Schaden noch Nutzen, und sie besitzen weder Macht über Tod noch Leben noch Auferstehung" (Sure al-Furqan 3), d. h. sie besitzen nichts davon.

Abschnitt: Wenn er sagt: "Du bist geschieden, wenn du mit Zaid und Amr sprichst", oder: "Mein Sklave ist frei, wenn du mit Zaid und Amr sprichst", so tritt die Scheidung oder die Freilassung erst durch das Sprechen mit beiden ein; denn er hat das Sprechen mit beiden zusammen zur Bedingung für das Eintreten dessen gemacht, und das Bedingte wird nicht ohne das Vorhandensein der gesamten Bedingung bestätigt. Ebenso verhält es sich, wenn er zu seinen beiden Ehefrauen sagt: "Wenn ihr beide eure Menstruation habt, dann seid ihr geschieden." Die Scheidung tritt bei keiner von beiden ein, außer durch die Menstruation beider.