„Wahrlich, die Zahl der Monate bei Allah ist zwölf Monate.“ (Sure at-Tawba 36). Und weil „Shuhur“ der Plural der großen Anzahl ist, dessen Geringstes zehn ist, darf er nicht auf das bezogen werden, worauf der Plural der kleinen Anzahl bezogen wird.

1839 - Fragestellung; Er sagte: „Wenn jemand schwört, seine Verbindlichkeit zu einem bestimmten Zeitpunkt zu begleichen, und er sie davor begleicht, so leistet er keinen Meineid, sofern er mit seinem Eid beabsichtigt hat, diesen Zeitpunkt nicht zu überschreiten.“

Dies ist die Auffassung von Abu Hanifa, Muhammad und Abu Thawr. ash-Shafi'i sagte: „Er leistet einen Meineid, wenn er sie davor begleicht, da er die Ausführung dessen, worüber er geschworen hat, freiwillig unterlassen hat, und somit einen Meineid geleistet hat, genau wie wenn er sie danach beglichen hätte.“ Unser Gegenargument ist, dass die Anforderung dieses Eides die beschleunigte Begleichung vor dem Verstreichen des morgigen Tages ist. Wenn er sie also davor begleicht, hat er sie vor dem Verstreichen des morgigen Tages beglichen und zudem etwas Gutes getan. Da Eide auf der Absicht basieren und die Absicht dessen, der diesen Eid leistet, die beschleunigte Begleichung vor dem Verstreichen des morgigen Tages ist, bezieht sich sein Eid auf diese Bedeutung, so als hätte er dies ausdrücklich ausgesprochen. Wenn er keine Absicht hatte, kehrt man zum Anlass des Eides zurück; wenn dieser die Beschleunigung erfordert, ist es so, als hätte er sie beabsichtigt, da der Anlass auf die Absicht hinweist. Wenn er dies nicht beabsichtigt hatte und auch der Anlass es nicht erforderte, dann besagt das Äußere der Worte von al-Khiraqi, dass er seinen Eid nur durch die Begleichung am morgigen Tag erfüllt und nicht durch eine Begleichung davor. al-Qadi sagte: „Er erfüllt ihn in jedem Fall, da der Eid dazu dient, zum Handeln anzuspornen; wenn er es beschleunigt, hat er den beabsichtigten Zweck erreicht und erfüllt somit den Eid, so als hätte er dies beabsichtigt.“ Die erste Ansicht ist – so Gott will – korrekter, da er die Handlung unterlassen hat, die sein Eid wörtlich umfasste, ohne dass eine Absicht oder ein Anlass dies davon abgewandt hätte, weshalb er einen Meineid leistet, so wie wenn jemand schwört, den Monat Sha'ban zu fasten, dann aber Rajab fastet. Es ist möglich, dass das, was al-Qadi bezüglich der Begleichung im Speziellen sagte, zutrifft, da der Brauch bei diesem Eid in Bezug auf die Begleichung die Eile ist, weshalb sich der absolute Eid darauf bezieht.

Abschnitt: Was jedoch etwas anderes als die Begleichung einer Verbindlichkeit betrifft, wie etwa das Essen oder Trinken von etwas, den Verkauf oder Kauf von etwas oder das Schlagen eines Sklaven und Ähnliches, so gilt, wenn er den Zeitpunkt festlegt, ohne die Absicht zu haben, die eine Beschleunigung erfordert, und auch der Anlass seines Eides dies nicht erfordert, dass er ihn nur durch die Ausführung zum festgelegten Zeitpunkt erfüllt. al-Qadi erwähnte, dass er ihn bereits durch die Beschleunigung vor dem Zeitpunkt erfüllt, und dies wurde auch von den Anhängern Abu Hanifas berichtet. Unser Gegenargument ist, dass er das, worüber geschworen wurde, nicht zum festgelegten Zeitpunkt getan hat, ohne eine Absicht, die seinen Eid abwenden würde, noch einen Anlass, weshalb er einen Meineid leistet, wie beim Fasten. Wenn er einen Teil dessen, worüber geschworen wurde, vor dem Zeitpunkt und den anderen Teil zum Zeitpunkt tut, erfüllt er ihn nicht, da der Eid bei einer positiven Aussage nur durch die Ausführung des gesamten Geschworenen erfüllt wird; das Unterlassen eines Teils zum Zeitpunkt ist wie das Unterlassen des Ganzen, es sei denn, er beabsichtigt, den Zeitpunkt nicht zu überschreiten, oder der Anlass des Eides erfordert dies.