das Schlagen eines Sklaven und Ähnliches. Wenn er den Zeitpunkt festlegt, ohne die Absicht zu haben, die eine Beschleunigung erfordert, und auch der Anlass seines Eides dies nicht erfordert, so erfüllt er ihn nur durch die Ausführung zum festgelegten Zeitpunkt. al-Qadi erwähnte, dass er ihn bereits durch die Beschleunigung vor dem Zeitpunkt erfüllt, und dies wurde auch von den Anhängern Abu Hanifas berichtet. Unser Gegenargument ist, dass er das, worüber geschworen wurde, nicht zum festgelegten Zeitpunkt getan hat, ohne eine Absicht, die seinen Eid abwenden würde, noch einen Anlass, weshalb er einen Meineid leistet, wie beim Fasten. Wenn er einen Teil dessen, worüber geschworen wurde, vor dem Zeitpunkt und den anderen Teil zum Zeitpunkt tut, erfüllt er ihn nicht, da der Eid bei einer positiven Aussage nur durch die Ausführung des gesamten Geschworenen erfüllt wird; das Unterlassen eines Teils zum Zeitpunkt ist wie das Unterlassen des Ganzen, es sei denn, er beabsichtigt, den Zeitpunkt nicht zu überschreiten, oder der Anlass des Eides erfordert dies.

Abschnitt: Wer schwört, sein Kleidungsstück nicht für zehn zu verkaufen, und es dann für diesen Betrag oder weniger verkauft, leistet einen Meineid. Wenn er es für mehr verkauft, leistet er keinen Meineid. ash-Shafi'i sagte: „Er leistet keinen Meineid, wenn er es für weniger verkauft“, da dies nicht von seinem Eid umfasst wurde. Unser Gegenargument ist, dass der Brauch diesbezüglich darin besteht, es weder für diesen Betrag noch für weniger zu verkaufen, was dadurch bewiesen wird, dass wenn er jemanden bevollmächtigt, es zu verkaufen, und ihm befiehlt, es nicht für zehn zu verkaufen, dieser es nicht für weniger als zehn verkaufen darf. Zudem ist dies ein Hinweis darauf, dass er es nicht für weniger als zehn verkaufen will, und ein Urteil wird durch die Absicht ebenso festgesetzt wie durch das Wort. Wenn er schwört: „Ich werde es nicht für zehn kaufen“, und es für weniger kauft, leistet er keinen Meineid. Wenn er es dafür oder für mehr kauft, leistet er einen Meineid, aufgrund dessen, was wir erwähnt haben. Die Anforderung der Rechtsschule von ash-Shafi'i besagt, dass er keinen Meineid leistet, wenn er es für mehr kauft, da sein Eid dies wörtlich nicht umfasst hat. Unser Gegenargument ist, dass der Eid es gewohnheitsgemäß und hinweisend umfasst, weshalb er einen Meineid leistet, so wie wenn jemand schwört: „Er hat keinen Anspruch auf eine Dattel von mir.“ Er leistet einen Meineid, wenn er mehr als eine Dattel schuldet, und er ist durch seinen Eid von dem befreit, was darüber hinausgeht, so wie er von dieser einen Dattel befreit ist. Ahmad wurde gefragt: „Ein Mann schwor, dieses Kleidungsstück nicht für weniger als so und so zu verkaufen.“ Er sagte: „Ich habe es verstanden, aber...“