Es gibt dazu zwei Ansichten. Unsere Auffassung ist, dass er auf etwas geschworen hat, dessen vollständige Ausführung ihm nicht möglich ist, also umfasst sein Eid einen Teil davon isoliert, ähnlich wie bei einem Gattungsnamen.

Abschnitt (6): Wenn er schwört: „Ich werde nicht vom Euphrat trinken“, und er von dessen Wasser trinkt, leistet er einen Meineid, unabhängig davon, ob er direkt mit dem Mund daraus trinkt (ka'ra) oder es mit den Händen schöpft und dann daraus trinkt. Dies ist auch die Auffassung von al-Shafi'i, Abu Yusuf und Muhammad. Abu Hanifa hingegen sagte: Er leistet keinen Meineid, es sei denn, er trinkt direkt mit dem Mund daraus; denn das ist die eigentliche Bedeutung des Trinkens vom Fluss, daher leistet er durch eine andere Art keinen Meineid, so wie wenn er geschworen hätte: „Ich werde nicht aus diesem Gefäß trinken“, und er Wasser daraus in ein anderes Gefäß gegossen und daraus getrunken hätte. Unsere Argumentation lautet: Der Sinn seines Eides ist, dass er nicht vom Wasser des Euphrat trinken darf, da das Trinken nach allgemeinem Verständnis vom Wasser geschieht und nicht vom Fluss selbst als Örtlichkeit. Daher wird der Eid darauf bezogen, so wie wenn er schwört: „Ich werde nicht aus diesem Brunnen trinken“, „nicht von diesem Baum essen“ oder „nicht von diesem Schaf trinken“. Dies unterscheidet sich vom Krug; denn bei diesem ist das Trinken daraus nach allgemeinem Verständnis gebräuchlich, da er ein Instrument zum Trinken ist, anders als ein Fluss. Was sie als Gegenargument anführten, wird durch den Brunnen, das Schaf und den Baum entkräftet, da sie eingeräumt haben, dass er einen Meineid leistet, wenn er Wasser aus dem Brunnen schöpft, die Milch des Schafes melkt oder von dem Baum pflückt und dann trinkt oder isst. Dasselbe gilt für unseren Fall.

Abschnitt: Wenn er schwört, nicht vom Wasser des Euphrat zu trinken, und er von einem Fluss trinkt, der aus ihm abgeleitet ist, leistet er einen Meineid, da er vom Wasser des Euphrat nimmt. Wenn er schwört, nicht vom Euphrat zu trinken, und er von einem Fluss trinkt, der aus ihm abgeleitet ist, gibt es dazu zwei Ansichten: Eine davon besagt, dass er einen Meineid leistet, weil der Sinn des Trinkens „davon“ das Trinken von dessen Wasser ist, also hat er den Eid gebrochen, genau wie wenn er geschworen hätte: „Ich werde nicht von dessen Wasser trinken.“ Dies ist eine der beiden Möglichkeiten bei den Anhängern von al-Shafi'i. Die zweite Ansicht besagt, dass er keinen Meineid leistet. Dies ist die Auffassung von Abu Hanifa und seinen Anhängern, mit Ausnahme von Abu Yusuf, denn von ihm gibt es eine Überlieferung, dass er einen Meineid leistet. Wir sagen jedoch, dass er keinen Meineid leistet, weil das, was der (abgeleitete) Fluss entnommen hat, diesem Fluss zugeschrieben wird, nicht dem Euphrat, und durch die Zuschreibung zu diesem entfällt die Zuschreibung zum Euphrat, weshalb er dadurch keinen Meineid leistet, wie bei jedem anderen (Gewässer) außer dem Euphrat.