Abschnitt: Wenn er sagt: „Bei Allah, ich spreche mit Sa’d, dem Ehemann von Hind, nicht“, oder mit dem Herrn von Subayh, oder dem Freund von ‘Amr, oder dem Eigentümer dieses Hauses, oder dem Besitzer dieses Tuchgewandes. Oder: „Ich spreche mit Hind, der Ehefrau von Sa’d, nicht“, oder mit Subayh, seinem Sklaven, oder mit ‘Amr, seinem Freund. Wenn er dann die Ehefrau scheidet, den Sklaven, das Haus und das Tuchgewand verkauft, und sich mit ‘Amr verfeindet, und er sie dennoch anspricht, so leistet er einen Meineid. Denn wenn der Eigenname und die Zuschreibung zusammenkommen, überwiegt der Eigenname, da er die gleiche Funktion wie die Bestimmung bei der Identifizierung des Objekts hat.

Abschnitt: Wann immer er bei seinem Eid bezüglich einer dieser Dinge die Absicht hegt, dass er solange unter diesem Zustand oder dieser Zuschreibung verbleibt, oder solange sich diese nicht geändert hat, so gilt sein Eid gemäß dem, was er beabsichtigt hat, aufgrund des Ausspruchs des Gesandten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): „Einem Menschen steht nur das zu, was er beabsichtigt hat.“ Und Gott weiß es am besten.

1844 – Rechtsfrage: Er sagte: „Und wenn er schwört, keine Datteln zu essen, und dann frische Datteln (Rutab) isst, leistet er keinen Meineid.“

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn er das Objekt, auf das sich der Eid bezieht, nicht bestimmt hat, bei seinem Eid keine Absicht hegt, die dem Wortlaut widerspricht, und der Anlass des Eides ihn nicht davon ablenkt, dann bezieht sich sein Eid auf das, was der Name, auf den er den Eid festlegte, umfasst, und er geht nicht darüber hinaus. Wenn er also schwört, keine Datteln (Tamr) zu essen, leistet er keinen Meineid, wenn er frische Datteln (Rutab), unreife Datteln (Busr) oder grüne Datteln (Balah) isst. Wenn er schwört, keine frischen Datteln (Rutab) zu essen, leistet er keinen Meineid, wenn er Datteln (Tamr), unreife Datteln (Busr), grüne Datteln (Balah) oder alles andere isst, was nicht als Rutab bezeichnet wird. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i und den Anhängern der Vernunft (Ashab al-Ra'y). Uns ist diesbezüglich kein Widerspruch bekannt.

Abschnitt: Und wenn er schwört, keine Weintrauben zu essen, und er dann Rosinen, Traubensirup, Essig oder Süßwaren isst; oder er schwört, nicht mit einem jungen Mann zu sprechen, und er dann mit einem alten Mann spricht; oder er schwört, keinen kleinen Ziegenbock zu kaufen, und er dann einen ausgewachsenen Ziegenbock kauft; oder er schwört, keinen Sklaven zu schlagen, und er dann einen freigelassenen Sklaven schlägt, so leistet er ohne Widerspruch keinen Meineid. Denn der Eid bezog sich auf die Eigenschaft und nicht auf das Wesen, und die Eigenschaft wurde nicht angetroffen; dies verhält sich wie sein Ausspruch: „Ich esse diese Dattel nicht“, und er isst eine andere.