Abschnitt: Wenn jemand schwört, keine Grundnahrungsmittel (Qut) zu essen, und er dann Brot, Datteln, Rosinen, Fleisch oder Milch isst, so begeht er einen Meineid, denn jedes dieser Dinge dient in einigen Ländern als Grundnahrungsmittel. Es besteht die Möglichkeit, dass er keinen Meineid begeht, außer durch den Verzehr dessen, was die Leute seines Landes als Grundnahrungsmittel ansehen, da sich sein Eid auf das bei ihnen und in ihrem Land übliche Grundnahrungsmittel bezieht. Bei den Gelehrten der schafiitischen Schule gibt es zwei Ansichten, die diesen entsprechen. Wenn er Sawiq (geröstetes Getreidemehl) isst oder Mehl direkt verzehrt, begeht er einen Meineid, da dies ebenfalls als Grundnahrungsmittel dient; deshalb sagte einer der Diebe: „Backt kein Brot und bereitet kein Buss (eine Speise), und haltet euch nicht lange mit einem Aufenthalt im Gefängnis auf.“

Wenn er Getreidekörner isst, deren Brot man als Grundnahrungsmittel nutzt, begeht er einen Meineid, da sie als Grundnahrungsmittel bezeichnet werden; deshalb wurde überliefert, dass der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) das Grundnahrungsmittel für seine Familie für ein Jahr zurücklegte, und man legt üblicherweise Getreide zurück. Es besteht jedoch die Möglichkeit, dass er keinen Meineid begeht, weil es in dieser Form nicht als Grundnahrungsmittel verzehrt wird. Wenn er Trauben, unreife Trauben (Hisrim) oder Essig isst, begeht er keinen Meineid, da dies keine Grundnahrungsmittel sind.

Abschnitt: Wenn jemand schwört, keinen Besitz (Mal) zu haben, begeht er einen Meineid, sobald er irgendetwas besitzt, das als „Besitz“ bezeichnet wird, unabhängig davon, ob es sich um Währungen oder andere Dinge wie Immobilien, Einrichtungsgegenstände oder Vieh handelt. Dies ist die Auffassung von al-Schafi'i. Von Ahmad wird überliefert, dass wenn jemand gelobt, seinen gesamten Besitz zu spenden, sich das Gelübde nur auf den „stummen“ (d. h. nicht lebendigen) Besitz bezieht; dies wurde von Ibn Abi Musa erwähnt, da die allgemeine Verwendung des Begriffs „Besitz“ sich darauf bezieht. Abu Hanifa sagte: Er begeht keinen Meineid, es sei denn, er besitzt Besitz, der der Zakat unterliegt (Zakawi), dies aus Billigkeit (Istihsan), da Gott, der Erhabene, sagte: „Und in deren Besitz ein bekanntes Recht für den Bittsteller und den Unbemittelten ist“ (Sure al-Dhariyat: 19). Somit bezieht sich der Begriff nur auf den zakatpflichtigen Besitz. Unser Gegenargument ist, dass auch nicht-zakatpflichtige Dinge Besitz sind, denn Gott, der Erhabene, sagte: „...dass ihr mit eurem Besitz begehrt...“