... dann isst er Fleisch von Vieh, Vögeln oder Fisch, begeht er einen Meineid.)

Was das Essen von Fleisch von Vieh, Wild oder Vögeln betrifft, so begeht er nach der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten der Städte einen Meineid. Bezüglich des Fisches ist es die offensichtliche Ansicht der Rechtsschule, dass man durch dessen Verzehr einen Meineid begeht. Dies vertraten auch Qatada, al-Thawri, Malik und Abu Yusuf. Ibn Abi Musa sagte im "al-Irshad": Er begeht keinen Meineid dadurch, es sei denn, er beabsichtigt es. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa, al-Shafi'i und Abu Thawr, da die allgemeine Bezeichnung "Fleisch" nicht auf ihn zutrifft. Würde er einen Bevollmächtigten beauftragen, Fleisch zu kaufen, und dieser würde für ihn Fisch kaufen, wäre dies für ihn nicht bindend. Es ist zulässig, die Bezeichnung von ihm zu verneinen, indem er sagt: "Ich habe kein Fleisch gegessen, sondern nur Fisch." Daher tritt kein Meineid bei allgemeiner Verwendung ein, so als ob er schwört: "Ich werde mich nicht unter ein Dach setzen." Er begeht keinen Meineid, wenn er unter freiem Himmel sitzt, obwohl Allah, der Erhabene, diesen als {ein geschütztes Dach} bezeichnet hat, weil dies metaphorisch ist; so verhält es sich auch hier. Unser Argument ist die Aussage Allahs, des Erhabenen: {Und Er ist es, Der das Meer dienstbar gemacht hat, damit ihr daraus frisches Fleisch esst} und Er sagte: {Und von beiden esst ihr frisches Fleisch}. Da es der Körper eines Tieres ist und als Fleisch bezeichnet wird, begeht man durch dessen Verzehr einen Meineid, so wie beim Fleisch von Vögeln; und was sie an Argumenten anführten, wird durch das Fleisch von Vögeln widerlegt. Was den Himmel betrifft, so kann der Schwörende, der sich nicht unter ein Dach setzen will, sich dem Sitzen darunter nicht entziehen, daher weiß man, dass er diesen nicht mit seinem Eid meinte. Da dort die Bezeichnung metaphorisch ist, ist sie hier eine wörtliche, da es sich um einen Tierkörper handelt, der zum Verzehr geeignet ist; somit ist die Bezeichnung dort wörtlich, wie beim Fleisch von Vögeln, wo Allah, der Erhabene, sagt: {und Fleisch von Vögeln, nach dem sie Verlangen haben}.

Abschnitt: Man begeht einen Meineid durch den Verzehr von verbotenem Fleisch, wie das Fleisch von verendeten Tieren (Maitah), Schweinefleisch und geraubtem (Maghsoub) Fleisch. Dies vertrat auch Abu Hanifa. al-Shafi'i sagte in einer der zwei Überlieferungen: Er begeht keinen Meineid durch das Essen dessen, was an sich verboten ist, weil sein Eid sich auf das bezieht, was erlaubt ist, nicht auf das, was verboten ist; somit begeht er keinen Meineid durch das, was nicht erlaubt ist, so als ob er schwört, nicht zu verkaufen, ...