und er trinkt Meerwasser oder unreines Wasser, oder er schwört, kein Brot zu essen, und isst Reisbrot oder Maisbrot (39), an einem Ort, an dem dessen Verzehr nicht üblich ist, so begeht er einen Meineid. Wenn er jedoch Eier (40) von Fischen oder Heuschrecken isst, so sagte der Qadi: Er begeht einen Meineid; denn es sind Eier eines Tieres, vergleichbar mit Straußeneiern. Abu al-Khattab sagte: Er begeht nur dann einen Meineid, wenn er Eier isst, die sich zu Lebzeiten von demjenigen trennen, der sie legt. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i, Abu Thawr, den Anhängern der Vernunft (Ashab al-Ra'y) und der Mehrheit der Gelehrten. Dies ist die korrekte Ansicht, da dies aus der allgemeinen Bezeichnung des Wortes "Ei" nicht verstanden wird und es nur in Verbindung mit demjenigen erwähnt wird, der es legt. Er begeht keinen Meineid durch den Verzehr von etwas, das als Ei bezeichnet wird, aber kein Ei eines Tieres ist, noch durch den Verzehr von etwas, das als Kopf bezeichnet wird, aber kein Tierkopf ist; denn dies ist in Wirklichkeit weder ein Kopf noch ein Ei. Allah weiß es am besten.

1848 - Fragestellung: Er sagte: (Und wenn (1) er schwört, kein Sawiq (Gerstenmehlbrei) zu essen, und er ihn trinkt, oder er schwört, ihn nicht zu trinken, und er ihn isst, so begeht er einen Meineid, es sei denn, er hatte eine (bestimmte) Absicht.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass wenn jemand schwört, nichts zu essen, und er es trinkt, oder wenn er schwört, nichts zu trinken, und er es isst, von Ahmad Ansichten überliefert wurden, die auf zwei Meinungen (Riwayatayn) hinweisen. Die erste: Er begeht einen Meineid; denn ein Eid über das Unterlassen des Essens oder Trinkens von etwas zielt im allgemeinen Sprachgebrauch (Urf) auf die Vermeidung dieser Sache ab, daher wird der Eid darauf bezogen (4). Siehst du nicht, dass Sein Wort, der Erhabene: {Und verzehrt nicht ihr Vermögen} (5) und {Diejenigen, die das Vermögen der Waisen zu Unrecht verzehren} (6), sich nicht speziell nur auf das Essen bezieht? Und wenn ein Arzt zu einem Patienten sagte: "Iss keinen Honig", dann hätte er ihm damit auch das Trinken untersagt. Die zweite: Er begeht keinen Meineid. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i, Abu Thawr und den Anhängern der Vernunft; denn Handlungen sind Kategorien, ebenso wie die Substanzen (A'yan) selbst. Wenn er einen Eid über eine Art von Substanzen ablegt, begeht er durch eine andere keinen Meineid; ebenso verhält es sich mit den Handlungen (7). Der Qadi sagte: Die zwei Überlieferungen bestehen nur bei demjenigen, der das Gegenstand des Eides spezifiziert hat.