tat, was er beschworen hatte. Wenn er jedoch schwört, ihn zehnmal zu schlagen, so erfüllt er seinen Eid nicht, wenn er ihn zehnmal mit Peitschen auf einmal schlägt, ohne Meinungsverschiedenheit; denn er hat nicht das getan, was sein Eid umfasste. Und wenn er schwört, ihn zehn Schläge zu versetzen, so verhält es sich ebenso, abgesehen von einer Ansicht bei den Anhängern von asch-Schafi'i, dass er den Eid erfüllt habe. Dies ist jedoch nicht korrekt, denn dies ist ein einziger Schlag mit Peitschen; deshalb ist es zutreffend zu sagen: Ich habe ihn nur mit einem Schlag geschlagen. Und wenn er schwört, ihn nicht mehr als mit einem Schlag zu schlagen, und er tut dies, so begeht er keinen Meineid.

Abschnitt: Er erfüllt seinen Eid nicht, bis er ihn mit einem Schlag schlägt, der ihn schmerzt. Dies sagte auch Malik. Asch-Schafi'i sagte: Er erfüllt ihn auch mit etwas, das nicht schmerzt, denn der Begriff umfasst dies, und somit ist die Erfüllung durch das Nicht-Schmerzhafte genauso erfolgt wie durch das Schmerzhafte. Wir entgegnen: Im allgemeinen Sprachgebrauch ist damit das Zufügen von Schmerz beabsichtigt, daher erfüllt er den Eid nicht ohne dies. Ebenso verhält es sich an jeder Stelle, an der das Schlagen im Gesetz (Scharia) vorgeschrieben ist, sei es als Hadd-Strafe oder als Züchtigung (Ta'zir); eine seiner Bedingungen ist das Zufügen von Schmerz, ebenso ist es hier.

1851 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er schwört, nicht mit ihm zu sprechen, und er ihm schreibt oder einen Boten zu ihm schickt, so hat er einen Meineid begangen, es sei denn, er wollte damit das direkte Gegenübertreten (Gespräch von Angesicht zu Angesicht) ausschließen.)

Die Mehrheit unserer Anhänger vertritt diese Ansicht. Dies ist auch die Lehre von Malik und asch-Schafi'i. Al-Athram und andere überlieferten von Ahmad über einen Mann, der schwor, nicht mit einem Mann zu sprechen, und ihm dann einen Brief schrieb. Er sagte: Was war der Grund dafür? Es muss auf den Grund seines Eides geschaut werden und warum (1) er geschworen hat? Ein Brief kann nämlich (2) als Gespräch gelten und in manchen Fällen den Rang eines Gesprächs einnehmen. Dies deutet darauf hin, dass er durch einen Brief keinen Meineid begeht, es sei denn, seine Absicht oder der Grund für seinen Eid erfordert das Meiden und das Unterlassen der Verbindung mit ihm. Wenn dies nicht der Fall ist, begeht er weder durch einen Brief noch durch einen Boten einen Meineid, da dies in der Realität kein Sprechen (4) ist; deshalb ist es auch zutreffend, dies zu verneinen, indem man sagt: Ich habe nicht mit ihm gesprochen, sondern ich habe ihm geschrieben und Nachrichten gesandt (6). Und deshalb sagte Gott der Erhabene: