{Jene Gesandten, wir haben die einen von ihnen vor den anderen bevorzugt; unter ihnen sind jene, zu denen Allah gesprochen hat} (7). Und Er sagte: {O Musa, Ich habe dich vor den Menschen auserwählt durch Meine Botschaften und durch Mein Wort} (8). Und Er sagte: {Und Allah hat zu Musa wahrlich gesprochen} (9). Wäre eine Botschaft ein Sprechen, so hätten andere Gesandte Musa darin gleichgetan, und er wäre nicht besonders dadurch ausgezeichnet gewesen, dass er der Gesprächspartner Allahs und Sein Vertrauter ist. Ahmad sagte, als Bischr al-Hafi starb: Er besaß eine Vertrautheit, und ich habe nie mit ihm gesprochen. Dabei hatte zwischen ihnen ein schriftlicher Verkehr bestanden. Zu jenen, die sagten, dass man dadurch keinen Meineid begehe, gehören ath-Thawri, Abu Hanifa, Ibn al-Mundhir und asch-Schafi'i in der neuen Lehrmeinung. Unsere Anhänger argumentierten mit dem Wort des Erhabenen: {Und es steht keinem Menschen zu, dass Allah zu ihm spricht, außer durch Offenbarung, oder von hinter einem Schleier, oder dass Er einen Boten sendet, der dann offenbart} (10). Er schloss den Boten vom Sprechen aus (11), und der Grundsatz ist, dass das Ausgenommene zur selben Gattung gehört wie das, von dem es ausgenommen wurde; und weil es dazu dient, den Menschen ein Verständnis zu vermitteln, ähnelt es der Ansprache. Das Richtige ist, dass dies kein Sprechen (12) ist und diese Ausnahme eine solche von einer anderen Gattung darstellt, wie Er in dem anderen Vers sagte: {Dein Zeichen ist, dass du zu den Menschen drei Tage lang nicht sprichst, außer durch ein Zeichen} (13). Und ein Zeichen ist kein Sprechen (12). Wenn er jedoch die Absicht hatte, seine Verbindung zu ihm zu unterbrechen, oder der Grund seines Eides das Meiden erfordert, so begeht er einen Meineid; deshalb sagte Ahmad: Ein Brief verhält sich wie ein Gespräch, und er kann den Rang eines Gesprächs einnehmen. Er stufte ihn also nicht als Gespräch ein, sondern sagte lediglich, er sei in manchen Fällen gleichzusetzen, wenn der Anlass dies erfordert. Und wenn er es allgemein lässt, so ist es möglich, dass er keinen Meineid begeht, weil er nicht mit ihm gesprochen hat. Es ist aber auch möglich, dass er einen Meineid begeht, weil die Absicht desjenigen, der diesen Eid schwört (14), meist das Unterlassen der Verbindung (15) ist, sodass sich sein Eid (16) auf das bezieht, was meist beabsichtigt ist, ähnlich wie unsere Aussage in der vorangegangenen Rechtsfrage. Und Allah weiß es am besten.