Mas'ud, Ibn Abbas, Jabir und Aischa (13). Dies ist auch die Auffassung von al-Hasan, Ata, Tawus, al-Qasim, Salim, asch-Scha'bi, an-Nacha'i, Ikrima, Sa'id ibn Dschubair, Malik, ath-Thawri und Muhammad ibn al-Hasan. Mir ist kein Widerspruch dazu bekannt, außer bei asch-Schafi'i; er sagte: Sein Gelübde ist nicht gültig und es gibt keine Sühneleistung dafür; denn es gibt Arten von Gelübden (14), für die es keine Sühneleistung gibt. Unser Argument ist das, was Uqba ibn Amir überlieferte: Er sagte, der Gesandte Allahs – Gottes Segen und Frieden auf ihm – sagte: „Die Sühneleistung für ein Gelübde, wenn es nicht benannt wurde (15), ist die Sühneleistung eines Eides (16).“ Dies überlieferte at-Tirmidhi (17), und er sagte: Dies ist ein hasan sahih gharib Hadith. Und weil es ein expliziter Text (Nass) ist, und dies die Aussage derer ist, die wir von den Gefährten und den Nachfolgern genannt haben, und wir in ihrer Zeit niemanden kennen, der ihnen widersprach, so stellt dies einen Konsens (Idschma) dar. Die vierte Kategorie ist das Gelübde auf eine Sünde. Die Erfüllung dessen ist gemäß Konsens nicht erlaubt, weil der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – sagte: „Wer gelobt, Allah ungehorsam zu sein, der soll Ihm nicht ungehorsam sein.“ Und weil die Ungehorsamkeit gegenüber Allah, dem Erhabenen, in keinem Zustand erlaubt ist, und auf den Gelübdeleistenden die Sühneleistung eines Eides (Kaffarat Yamin) fällig wird. Ähnliches wurde von Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Jabir, Imran ibn Husain und Samura ibn Dschundub (18) überliefert. Dies ist auch die Ansicht von ath-Thawri, Abu Hanifa und seinen Anhängern. Von Ahmad wurde jedoch etwas überliefert, das darauf hindeutet, dass für ihn keine Sühneleistung fällig wird, denn er sagte bezüglich eines Mannes, der gelobte, das Haus eines anderen Stein für Stein abzureißen: Es gibt keine Sühneleistung für ihn. Dies ist in dessen Bedeutung. Dies wurde auch von Masruq und asch-Scha'bi überliefert. Dies ist die Rechtsschule von Malik und asch-Schafi'i, basierend auf dem Wort des Gesandten Allahs – Gottes Segen und Frieden auf ihm –: „Es gibt kein Gelübde bei einer Sünde gegenüber Allah, und auch nicht in dem, was der Diener nicht besitzt.“ Überliefert von Muslim (19). Und er sagte: „Es liegt auf einem Mann kein Gelübde in dem, was er nicht besitzt.“ (Dies ist ein übereinstimmend authentisch überlieferter Hadith) (20). Er sagte:
(13) Siehe: Was Abd ar-Razzaq überlieferte, im Kapitel: „Es gibt kein Gelübde bei einer Sünde gegenüber Allah“, aus dem Buch der Eide und Gelübde (Kitab al-Aiman wa an-Nudhur), al-Musannaf, S. 440-442, 444, 445. (14) In der Handschrift B: „An-Nudhur“ (Gelübde). (15) In der Handschrift M: „yusammuhu“. (16) In der Handschrift M: „al-yamin“. (17) In: Kapitel über das, was bezüglich der Sühneleistung eines Gelübdes überliefert wurde, wenn es nicht benannt wurde, aus den Kapiteln über Gelübde. Aridat al-Ahwadhi 7/7. Ebenso überlieferte es Muslim in: Kapitel zur Sühneleistung des Gelübdes, aus dem Buch über Gelübde. Sahih Muslim 3/1265. Und Abu Dawud, in: Kapitel über jemanden, der ein Gelübde ablegt und es nicht benennt, aus dem Buch über Eide. Sunan Abi Dawud 2/216. Und an-Nasa'i, in: Kapitel über die Sühneleistung für ein Gelübde, aus dem Buch über Eide. al-Mudschtaba 7/24. Und Imam Ahmad, im Musnad 4/144, 146, 147. (18) Siehe Fußnote 13 zuvor; der Hadith von Imran wird noch folgen. (19) Die Überlieferung wurde zuvor auf S. 34 angeführt; siehe auch S. 119. (20) Überliefert von al-Buchari, in: Kapitel über das, was an Beleidigung und Verfluchung untersagt ist, aus dem Buch al-Adab. Sahih al-Buchari 8/19.
