„Es gibt kein Gelübde, außer bei dem, womit das Wohlgefallen Allahs erstrebt wird.“ Überliefert von Abu Dawud (21). Und er sagte: „Wer gelobt, Allah ungehorsam zu sein, der soll Ihm nicht ungehorsam sein“, und er ordnete keine Sühneleistung an. Als die Frau, die bei den Ungläubigen war, gelobte – nachdem sie auf dem Kamel des Gesandten Allahs – Gottes Segen und Frieden auf ihm – gerettet worden war –, dieses zu schlachten, sagte sie: „O Gesandter Allahs, ich habe gelobt, wenn Allah mich darauf rettet, dass ich es schlachte.“ Er sagte: „Wie übel ist das, womit du es belohnst. Es gibt kein Gelübde bei einer Sünde gegenüber Allah, und auch nicht in dem, was der Diener nicht besitzt.“ Überliefert von Muslim. Er ordnete ihr keine Sühneleistung an. Zu Abu Isra'il sagte er, als dieser gelobte, in der Sonne zu stehen, nicht zu sitzen, keinen Schatten aufzusuchen und nicht zu sprechen: „Befehlt ihm, er soll sprechen, sitzen, Schatten aufsuchen und sein Fasten vollenden.“ Überliefert von al-Buchari (22). Er ordnete ihm keine Sühneleistung an. Zudem ist das Gelübde eine Verpflichtung zum Gehorsam, dies aber ist eine Verpflichtung zur Sünde. Außerdem handelt es sich um ein ungültiges Gelübde, das somit nichts zur Folge hat, wie ein ungültiger Eid. Das Argument der ersten Seite ist das, was Aischa überlieferte, dass der Gesandte Allahs – Gottes Segen und Frieden auf ihm – sagte: „Es gibt kein Gelübde bei einer Sünde, und seine Sühneleistung ist die Sühneleistung eines Eides.“ Überliefert von Imam Ahmad in seinem „Musnad“ und Abu Dawud in seinen „Sunan“. At-Tirmidhi sagte: Dies ist ein gharib Hadith (24). Und von Abu Huraira und Imran ibn Husain [vom Propheten – Gottes Segen und Frieden auf ihm – Ähnliches: al-Dschuzdschani überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Imran ibn Husain] (25), er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs – Gottes Segen und Frieden auf ihm – sagen: „Das Gelübde ist zweierlei: Was ein Gelübde zum Gehorsam gegenüber Allah ist, das ist für Allah, und darin liegt die Erfüllung. Und was ein Gelübde zur Sünde gegenüber Allah ist, darin liegt keine Erfüllung, und er sühnt es, wie man einen Eid sühnt.“ Dies ist ein expliziter Text (Nass). Und weil das Gelübde ein Eid ist, [belegt durch das, was] (26) vom Propheten – Gottes Segen und Frieden auf ihm – überliefert wurde, dass er sagte: „Das Gelübde ist ein Schwur“ (27). Der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – sagte zur Schwester von Uqba, als sie das Gehen zum heiligen Hause Allahs gelobte [als sie das Gehen zum heiligen Hause Allahs gelobte] (28) und es nicht vermochte: „Sie soll ihren Eid sühnen.“ Sahih, herausgegeben von Abu Dawud (29). In einer Überlieferung heißt es: „Und sie soll drei Tage fasten.“ Ahmad sagte: Dies ist meine Ansicht. Und Ibn Abbas sagte zu derjenigen, die das Schlachten ihres Sohnes gelobte: „Sühne deinen Eid“ (30). Würde jemand schwören, eine Sünde zu begehen, wäre er zur Sühneleistung verpflichtet; ebenso (31) verhält es sich, wenn er dies gelobt. Was ihre Hadithe anbelangt, so ist die Bedeutung: Es gibt keine Erfüllung des Gelübdes bei einer Sünde gegenüber Allah. Hierüber besteht kein Dissens, und dies wurde so ausdrücklich in der Überlieferung von Muslim festgehalten. Darauf weist auch hin, dass im Kontext des Hadith steht: „Und es gibt keinen Eid bei der Trennung der Verwandtschaftsbande“ (32), das heißt, er soll darin nicht gütig sein. Wenn in ihren Hadithen die Sühneleistung nicht dargelegt wurde, so wurde sie in unseren Hadithen dargelegt. Wenn er das tut, was er an Sünde gelobt hat, so trifft ihn keine Sühneleistung, so als ob er geschworen hätte, eine Sünde zu begehen, und diese dann begangen hätte. Es ist jedoch möglich, dass ihn die Sühneleistung zwingend trifft, weil der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – darin die Sühneleistung festgelegt und die Begehung der Sünde untersagt hat. Die fünfte Kategorie ist das Erlaubte; wie das Tragen von...