davon, denn es ist eine Regelung, in der das Drittel berücksichtigt wird; daher gleicht es dem Vermächtnis in Bezug darauf.

Kapitel: Wenn er gelobt, einen bestimmten Betrag seines Vermögens zu spenden, und er seinen Schuldner von diesem Betrag befreit, in der Absicht, damit das Gelübde zu erfüllen, so genügt ihm das nicht, selbst wenn der Schuldner zu den Berechtigten der Spende gehört. Ahmad sagte: Es genügt ihm nicht, bis er es in Empfang nimmt. Das liegt daran, dass die Spende die Übereignung erfordert, und dies ist ein Erlass, daher genügt es ihm nicht, wie bei der Zakat. Ahmad sagte über jemanden, der gelobt hatte, ein Vermögen zu spenden, und im Inneren beabsichtigte, dass es eintausend seien: Es genügt ihm, wenn er ausgibt, was er will. Das liegt daran, dass der Begriff „Vermögen“ auch auf eine geringe Menge zutrifft, und was er beabsichtigte, ist eine Mehrung über das hinaus, was der Begriff umfasst, und das Gelübde ist nicht durch die Absicht allein verpflichtend. Nach dem Analogie-Schluss (Qiyas) ist er jedoch zu dem verpflichtet, was er beabsichtigte, da er mit seinem Wort das beabsichtigte, was es zulässt; somit hängt das Urteil daran, wie bei einem Schwur. Ahmad hat in Bezug auf jemanden, der ein Fasten oder Gebet beabsichtigte und im Inneren mehr hatte, als sein Wort umfasst, festgelegt, dass ihn dies verpflichtet, und dies ist ebenso. Und Allah weiß es am besten.

1854 – Fragestellung; Er sagte: „Wer gelobt, zu fasten, und ein sehr alter Mann ist, der das Fasten nicht ertragen kann, der leiste eine Sühne für einen Schwur und speise für jeden Tag einen Armen.“

Zusammenfassend: Wer einen Gehorsamsakt gelobt, den er nicht ertragen kann, oder dazu fähig war und dann unfähig dazu wurde, auf den fällt eine Sühne für einen Schwur; aufgrund dessen, was Uqba bin Amir überlieferte: Er sagte: „Meine Schwester gelobte, zu Fuß zum Hause Allahs zu gehen. Sie befahl mir, für sie den Gesandten Allahs – Gottes Segen und Frieden auf ihm – um ein Rechtsgutachten zu bitten. Ich bat ihn um ein Gutachten, und er sagte: ‚Sie soll zu Fuß gehen und (auch) reiten.‘“ (Übereinstimmend überliefert) (1). Und bei Abu Dawud: „Und sie soll eine Sühne für ihren Schwur leisten.“ (2). Und bei al-Tirmidhi: „Und sie soll drei Tage fasten.“ Und von Aisha: Dass der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – sagte: „Es gibt kein Gelübde bei einer Ungehorsamkeit gegenüber Allah, und dessen Sühne ist die Sühne eines Schwurs.“ (3). Er sagte: „Und wer ein Gelübde ablegt, das er nicht ertragen kann, dessen Sühne ist die Sühne eines Schwurs.“ Überliefert von Abu Dawud (4), der sagte: „Derjenige, der es von Ibn Abbas überlieferte, führte es auf ihn zurück (Mawquf)“ (5). Ibn Abbas sagte: „Wer ein Gelübde ablegt, ohne es zu benennen, dessen Sühne ist die Sühne eines Schwurs.“