Wenn er gelobt, ein rituelles Gebet zu verrichten, so ist ihm ein nach dem islamischen Recht (Schari'a) gültiges Gebet verpflichtend, nicht jedoch ein sprachlich definiertes. Und wenn er sagt: „Es obliegt mir vor Allah, ein Kamel (Badana), oder eine Kuh, oder ein Schaf als Opfergabe (Hady) darzubringen“, so ist ihm das Geringste verpflichtend, das von der jeweiligen Gattung, die er bestimmt hat, ausreicht. Wenn er also ein Kamel gelobt, so genügt ihm ein Kamel im Alter eines Shanīyya (nach dem Zahnwechsel), und wenn er kein Kamel findet, dann eine Kuh; findet er auch diese nicht, so sieben Schafe, denn das Gelübde wird auf das im islamischen Recht Übliche bezogen, und es ist im Recht festgelegt, dass die Kuh an die Stelle des Kamels tritt, ebenso wie sieben Schafe. Wenn er beabsichtigt, eine Kuh oder Schafe zu opfern, obwohl er ein Kamel opfern könnte, so sagte der Qadi: „Es genügt ihm nicht.“ (6) Dies ist auch der überlieferte Standpunkt von al-Shafi'i. Das, was die Rechtsschule von al-Khiraqi erfordert, ist jedoch die Zulässigkeit dessen, aufgrund seiner Aussage: „Wer ein Kamel als Opfergabe schuldet und stattdessen sieben Schafe schlachtet, für den ist es ausreichend.“ Wenn er mit seinem Gelübde jedoch ein Kamel (ausdrücklich) beabsichtigt hat, so genügt ihm nichts anderes, solange ein solches vorhanden ist; dies ist eine einzige Ansicht, da es durch seine Verpflichtung zwingend wurde, anders als bei einer uneingeschränkten Aussage, bei welcher die Verpflichtung sich gemäß dem islamisch Üblichen auf das Kamel richtet und es dem Üblichen entspricht, dass die Kuh an dessen Stelle treten kann. Wenn er jedoch ein Kamel aus der Gattung der Kamele oder anderes beabsichtigt hat, so ist die Anforderung der Rechtsschule, dass nichts anderes an dessen Stelle treten kann, wie bei allen anderen Gelübden. Ebenso ist es, wenn er es in seinem Gelübde explizit macht, zum Beispiel wenn er sagt: „Es obliegt mir vor Allah, eine Kamelstute als Opfergabe zu bringen.“ Es ist jedoch möglich, dass die Kuh an ihre Stelle tritt, wenn das Kamel nicht vorhanden ist, da es als ein rechtlich vorgesehenes Opfertier bestimmt wurde und das rechtliche Opfertier einen Ersatz hat.

Abschnitt: Wer eine Opfergabe (Hady) gelobt, für den ist es verpflichtend, diese den Bedürftigen des Heiligen Bezirks (Haram) zukommen zu lassen, da die uneingeschränkte Bezeichnung des Opfertieres dies erfordert. Allah, der Erhabene, sagt: {ein Opfertier, das die Kaaba erreichen soll} (7). Wenn er in seinem Gelübde etwas Bestimmtes festlegt, wie etwa die Aussage: „Ich opfere ein Schaf, ein Kleidungsstück, Weizen oder Gold“, und es sich um etwas handelt, das transportiert werden kann, so wird es in den Heiligen Bezirk gebracht und unter dessen Bedürftigen verteilt. Handelt es sich jedoch um etwas, das nicht transportiert werden kann, etwa wenn er sagt: „Es obliegt mir vor Allah, mein Haus hier, oder mein Land, oder diesen meinen Baum als Opfergabe zu geben“, so wird es verkauft und der Erlös in den Heiligen Bezirk gesandt, da es unmöglich ist, genau diesen Gegenstand als Opfergabe zu übergeben, weshalb es (8) auf seinen Ersatz übertragen wird. Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass ihn ein Mann nach einer Frau fragte, die gelobt hatte, ein Haus zu opfern, worauf er sagte: „Sie soll es verkaufen und den Erlös unter den Bedürftigen des Heiligen Bezirks verteilen.“ Ebenso ist es, wenn das Gelobte zwar transportierbar ist, der Transport aber beschwerlich wäre, wie bei einem schweren Balken, so soll er es verkaufen, da dies für die Bedürftigen vorteilhafter ist als der Transport.