Dies geschah jedoch nur zufällig, während er es hier durch das Gelübde beabsichtigte, weshalb sein Gelübde nicht rechtsgültig wurde. Es fällt unter die Worte des Propheten (s): „Es gibt kein Gelübde bei einer Sünde.“ Es lässt sich ableiten, dass ihn zu nichts verpflichtet; basierend auf dem, was über das Gelübde zur Sünde zuvor dargelegt wurde. Wenn eine Frau das Fasten an ihrem Tag der Menstruation oder des Wochenflusses gelobt, so trifft sie [nur] die Sühne. Ich habe darüber bei unseren Gefährten keine Meinungsverschiedenheit vernommen.

1860 - Frage: Er sagte: „Und wenn sein Eintreffen auf einen der Tage des Tashriq fällt, so fastet er ihn, nach einer der beiden Überlieferungen von Abu Abd Allah, möge Gott ihm gnädig sein. Die andere Überlieferung besagt: Er fastet ihn nicht, sondern fastet einen anderen Tag an seiner Stelle und leistet die Sühne eines Eids.“

Es gibt eine unterschiedliche Überlieferung von Ahmad, möge Gott ihm gnädig sein, bezüglich des Fastens der Tage des Tashriq als Pflicht, was wir bereits im Buch über das Fasten dargelegt haben. Wenn wir sagen: Er fastet sie als Pflicht, so hat er sie hier gefastet, und es genügt ihm. Wenn wir sagen: Er fastet sie nicht, so gilt für ihn das Urteil desjenigen, dessen Eintreffen auf den Tag des Festes fällt, was bereits vergangen ist.

Abschnitt: Wenn er sagt: „Ich habe Gott gegenüber das Gelübde, den Tag zu fasten, an dem der und der eintrifft, für immer.“ Oder er sagt: „Ich habe Gott gegenüber das Gelübde, jeden Donnerstag für immer zu fasten.“ Dann ist er dazu für die Zukunft verpflichtet. Was den Tag betrifft, an dem er eintrifft, so ist die Darlegung seines Urteils bereits vergangen. Dieser Tag des Monats Ramadan fällt nicht unter sein Gelübde; denn es ist nicht vorstellbar, dass der Ramadan von der Ankunft an jenem Tag getrennt wird, und es ist ihm nicht möglich, ihn für etwas anderes als den Ramadan zu fasten; denn das wird nicht akzeptiert. Nach der Ansicht von al-Khiraqi käme es dazu, dass es in sein Gelübde fällt und das Fasten für den Ramadan und sein Gelübde genügt. Wenn er jedoch auf einen Festtag, einen der Tage des Tashriq oder einen Tag der Menstruation fällt, so gibt es darin die bereits erwähnte Meinungsverschiedenheit. Und wenn ihm das Fasten von zwei Monaten aufgrund einer Sühne für den Zihar oder Ähnlichem zur Pflicht wird, so fastet er sie für die Sühne und nicht für das Gelübde; denn wann immer er das Gelübde zu Beginn der beiden beabsichtigt, wird die Abfolge (Tatabu') unterbrochen, und er ist nicht zur Sühne fähig. In diesem Fall holt er sein Gelübde nach und leistet die Sühne; denn er hat das Fasten des Gelübdes trotz der Möglichkeit aufgrund eines Entschuldigungsgrundes unterlassen. Dies unterscheidet sich von den Tagen, die in den Ramadan fallen, denn diese sind nicht in sein Gelübde eingetreten, da dieser nicht von ihnen getrennt werden kann, während hier die Tage von der Einbeziehung der Sühne getrennt werden können.