die gelobte Haddsch, weshalb er zu ihrem Nachholen verpflichtet ist, so als ob er krank geworden wäre; und weil das Gelobte ursprünglich so behandelt wird wie das Gesetzlich-Verpflichtende – hätte er das Gesetzlich-Verpflichtende versäumt, wäre er zum Nachholen verpflichtet gewesen, so ist dies auch beim Gelobten der Fall.

Kapitel: Wenn jemand gelobt, einen bestimmten Monat zu fasten oder die Haddsch in einem bestimmten Jahr zu vollziehen, und er dies davor tut, so genügt dies nicht. Abu Yusuf sagte: Es genügt ihm, so als ob er geschworen hätte, dass er sein Recht zu einem bestimmten Zeitpunkt begleichen werde, und er es zuvor beglichen hätte. Wir argumentieren damit, dass das Gelobte so behandelt wird wie das Gesetzlich-Verpflichtende; hätte er vor dem Ramadan gefastet, so hätte dies nicht genügt, und ebenso verhält es sich, wenn er das Gelobte davor fastet. Und weil er das Gelobte nicht zu seinem bestimmten Zeitpunkt vollzogen hat, genügt es nicht, so als ob er es überhaupt nicht getan hätte.

1863 – Problem: Er sagte: (Und wer gelobt zu fasten und stirbt, bevor er es vollziehen konnte, für den sollen seine Verwandten fasten, und ebenso alles, was ein Gelübde des Gehorsams ist.)

Das heißt, wer eine Haddsch, Fasten, Almosen, Freilassung, I'tikaf (ritueller Aufenthalt in der Moschee), ein Gebet oder andere Arten des Gehorsams gelobt hat und stirbt, bevor er es vollzogen hat, für den soll es der Vormund (Wali) stellvertretend tun. Von Ahmad ist bezüglich des Gebets überliefert: Es darf nicht stellvertretend für den Verstorbenen gebetet werden, da es dafür unter keinen Umständen einen Ersatz gibt. Was die übrigen Handlungen betrifft, so ist es zulässig, dass der Vormund für ihn stellvertretend handelt; es ist für ihn nicht verpflichtend, doch es ist als Akt der Verbundenheit und des Wohlwollens empfohlen. Diesbezüglich erteilte Ibn 'Abbas eine Fatwa zu einer Frau, die gelobte, nach Quba zu pilgern (zu Fuß zu gehen), dann aber starb, ohne dies erfüllt zu haben; er sagte, ihre Tochter solle stellvertretend für sie pilgern (gehen). Sa'id überlieferte von Sufyan, von 'Abd al-Karim ibn Abi Umayya, dass er Ibn 'Abbas bezüglich eines I'tikaf-Gelübdes fragte, das auf seiner Mutter lastete. Er sagte: „Faste für sie und verrichte das I'tikaf für sie.“ Und er sagte: Uns berichtete Abu al-Ahwas, von Ibrahim ibn Muhajir, von 'Amir ibn Shu'aib, dass 'Aisha das I'tikaf für ihren Bruder 'Abd al-Rahman nach dessen Tod vollzog. Malik sagte: Niemand soll für einen anderen pilgern, beten oder fasten, ebenso wie bei den übrigen körperlichen Handlungen, in Analogie zum Gebet. Al-Shafi'i sagte: Man holt die Haddsch stellvertretend für ihn nach, jedoch nicht das Gebet, dies ist eine einheitliche Meinung; und man holt das Fasten nicht nach, nach einer der beiden Meinungen, stattdessen soll für jeden Tag ein Armer gespeist werden, da Ibn 'Umar sagte, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Wer stirbt und auf ihm lastet das Fasten eines Monats, der soll für jeden Tag an seiner Stelle einen Armen speisen.“ Dies wurde von Ibn Maja überliefert.