…ihr Lösegeld, und ihr Lösegeld galt als Kriegsbeute. Und weil der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – den Salab nur dem Tötenden zugesprochen hat, und derjenige, der jemanden gefangen nimmt, ist kein Tötender. Zudem hat der Imam bei Gefangenen die Wahl, und würde der Salab demjenigen zustehen, der ihn gefangen nimmt, läge die Entscheidung bei ihm und nicht beim Imam. Viertens: Dass er sich durch das Töten in Gefahr begibt. Wenn er ihn jedoch mit einem Pfeil aus den Reihen der Muslime beschießt und ihn tötet, gebührt ihm kein Salab. Ahmad sagte: Der Salab gebührt dem Tötenden nur im Falle eines Zweikampfes (Mubaraza), nicht bei einer Flucht. Wenn eine Gruppe von Muslimen gemeinsam gegen einen vorgeht und ihn tötet (27), so gehört der Salab zur Kriegsbeute, da sie sich beim Töten nicht in Gefahr begeben haben. Wenn sich zwei an seinem Tod beteiligten, besagt die offensichtliche Lehrmeinung von Ahmad, dass sein Salab Kriegsbeute ist; denn er sagte in einer Überlieferung von Harb: Er erhält den Salab, wenn er ihn allein getötet hat. Abu al-Khattab berichtete vom Qadi, dass beide sich den Salab teilen; aufgrund seiner Aussage: „Wer einen Getöteten tötet, für den ist dessen Salab.“ Dies umfasst den Einzelnen wie die Gruppe, und da sie an der Ursache beteiligt waren, sind sie auch am Salab beteiligt. Unser Gegenargument ist, dass der Salab nur durch das Sich-in-Gefahr-Bgeben beim Töten verdient wird, und dies geschieht nicht durch die Tötung durch zwei Personen, daher ist der Salab nicht verdient, genauso als wenn eine Gruppe ihn getötet hätte. Uns hat zudem nicht erreicht, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – bei einem Salab zwei Personen beteiligte (28). Wenn sich zwei am Schlag gegen ihn beteiligten und einer von ihnen einen größeren Anteil an seiner Tötung hatte als der andere, so gebührt ihm der Salab; denn Abu Jahl wurde sowohl von Mu'adh ibn 'Amr ibn al-Jamuh als auch von Mu'adh ibn 'Afra geschlagen, und sie kamen zum Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und berichteten ihm, woraufhin er sagte: „Ihr beide habt ihn getötet.“ Und er sprach den Salab Mu'adh ibn 'Amr ibn al-Jamuh zu. Wenn alle Ungläubigen fliehen und ein Mensch einen von ihnen einholt (29) und ihn tötet, so gebührt ihm kein Salab, da er sich beim Töten nicht in Gefahr begeben hat. Wenn jedoch der Krieg noch andauert und einer von ihnen flieht, woraufhin ihn ein Mensch tötet, so gebührt der Salab dem Tötenden; denn der Krieg besteht aus Flucht und Angriff. Salama ibn al-Akwa' tötete einen Vorhut-Soldaten der Ungläubigen, während dieser floh, und der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – fragte: „Wer hat ihn getötet?“ Sie sagten: Salama ibn al-Akwa'. Er sagte: „Sein gesamter Salab gehört ihm“ (30). Dies vertrat auch al-Shafi'i. Es sagte...