dass der Imam dies sagt. Er vertrat nicht die Ansicht, dass der Imam dies erst nach Beendigung des Krieges sagen sollte, gemäß dem, was zuvor bezüglich seiner Lehrmeinung zum Nafal dargelegt wurde, und sie ordneten den Salab hier den allgemeinen Anfal zu. Es wurde von Ahmad Ähnliches wie ihre Aussage überliefert, und dies ist die Wahl von Abu Bakr. Sie argumentierten mit dem, was 'Awf ibn Malik überlieferte, dass ein Hilfstruppler ihnen folgte und einen Ungläubigen (Ilj) tötete. Khalid nahm einen Teil seines Salab und gab ihm einen anderen Teil. Dies wurde dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – erwähnt, worauf er sagte: "Gib ihm das nicht, o Khalid". Dies überlieferten Sa'id und Abu Dawud (43). Ich habe dies gekürzt (44). Sie beide überlieferten mit ihren Isnaden von Shabr ibn 'Alqama, er sagte: "Ich trat am Tag von al-Qadisiyya gegen einen Mann im Duell an, tötete ihn und nahm seinen Salab. Ich kam damit zu Sa'd. Sa'd hielt eine Ansprache vor seinen Gefährten und sagte: 'Dies ist der Salab von Shabr, er ist besser als zwölftausend, und wir haben ihn ihm als Nafal zugesprochen (45).'" Wäre es ein Recht, das ihm zustand, hätte es keiner Notwendigkeit bedurft, [dass er es ihm als Nafal zuspricht] (46). Und auch deshalb, weil 'Umar das Fünftel vom Salab des al-Bara' nahm; wäre es ein Recht gewesen, das ihm zustand, wäre es [ihm] (47) nicht erlaubt gewesen, davon etwas zu nehmen. Zudem gab der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – den Salab des Abu Qatada an diesen zurück, ohne Beweis oder Eid. Unser Argument ist das Wort des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: "Wer einen Kämpfer tötet, für den ist sein Salab." Dies gehört zu den berühmten Urteilen des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –, nach denen die Kalifen nach ihm handelten. Die Überlieferungen, mit denen sie argumentierten, deuten auf das Gegenteil hin; denn 'Awf ibn Malik argumentierte gegen Khalid, als dieser den Salab des Hilfstrupplers nahm. 'Awf sagte zu ihm: "Weißt du nicht, dass der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – entschied, dass der Salab dem Tötenden zusteht?" Er sagte: "Ja." Und 'Umars Wort: "Wir pflegten den Salab nicht zu verfünfteln", deutet darauf hin, dass dies ein allgemeiner Fall in jedem Feldzug ist und eine beständige Regelung für jeden Tötenden. Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – befahl Khalid nur deshalb, es dem Hilfstruppler nicht zurückzugeben, als Strafe, weil ihn 'Awf durch seinen Vorwurf gegen Khalid vor ihm erzürnt hatte, und sein Wort: "Ich habe dir das ausgeführt, was ich dir bezüglich des Befehls des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – erwähnte." Was den Bericht von Shabr betrifft, so hat Sa'd ihm nur das vollzogen, was ihm der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – zugesprochen hatte, und er nannte es Nafal, weil es in der Wahrheit ein Nafal ist, da es eine Zunahme zu seinem Anteil (Sahm) darstellt. Was Abu Qatada betrifft, so hat sein Gegner dies für ihn anerkannt und bestätigt, was den Rang eines Beweises (Bayyina) einnahm.