der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – den Beweis (Bayyina) als Maßstab ansetzte, und die allgemeine Verwendung dieses Begriffs bezieht sich auf zwei Zeugen. Da es sich zudem um einen Anspruch auf Tötung handelt, wurden zwei Zeugen als notwendig erachtet, ähnlich wie bei einem vorsätzlichen Tötungsdelikt.

Kapitel: Es ist zulässig, die Getöteten zu berauben und sie nackt liegen zu lassen. Dies ist die Ansicht von al-Awza'i. Al-Thawri und Ibn al-Mundhir verabscheuten dies jedoch, da darin eine Entblößung ihrer Schamgegenden liegt. Unser Argument ist die Aussage des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – bezüglich des Getöteten von Salama ibn al-Akwa': "Ihm gebührt sein gesamter Salab" (15). Er sagte zudem: "Wer einen Getöteten tötet, dem steht sein Salab zu." Dies umfasst alles.

1641 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wem von uns die Schutzgewährung (Aman) durch einen Mann, eine Frau oder einen Sklaven gewährt wird, dessen Schutzgewährung ist gültig.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn den Bewohnern des Krieges (Ahl al-Harb) Schutz gewährt wird, ist es verboten, sie zu töten, ihr Eigentum anzutasten oder sie zu belästigen. Die Schutzgewährung ist gültig, wenn sie von jedem Muslim ausgeht, der volljährig, zurechnungsfähig und frei in seiner Entscheidung ist, sei es ein Mann oder eine Frau, ein Freier oder ein Sklave. Dies ist die Ansicht von al-Thawri, al-Awza'i, al-Shafi'i, Ishaq, Ibn al-Qasim und der Mehrheit der Gelehrten. Dies wurde auch von 'Umar ibn al-Khattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überliefert. Abu Hanifa und Abu Yusuf sagten: "Die Schutzgewährung eines Sklaven ist nicht gültig, es sei denn, ihm wurde die Erlaubnis zum Kampf erteilt; denn der Dschihad ist für ihn nicht verpflichtend, daher ist seine Schutzgewährung nicht gültig [wie die eines Kindes] (1). Zudem wird er aus dem Haus des Krieges (Dar al-Harb) herbeigebracht (2), so dass man nicht davor sicher sein kann, dass er zu ihren Gunsten auf (3) die Förderung ihres Wohls achtet." Unser Argument ist das, was 'Ali (4) vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – überlieferte, dass er sagte: "Die Schutzpflicht (Dhimma) der Muslime ist eine Einheit; die Geringsten unter ihnen bemühen sich, sie aufrechtzuerhalten. Wer also einen Muslim bricht (und dessen Schutzgewährung missachtet), auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen, und es wird von ihm weder eine Ausgleichsleistung noch eine Ersatzleistung angenommen." Dies wurde von al-Bukhari überliefert (5). Fudayl ibn Yazid al-Raqashi überlieferte: 'Umar ibn al-Khattab rüstete ein Heer aus, dem ich angehörte, und wir belagerten einen Ort; wir sahen...