Bakr, denn das Recht für einen von ihnen ist nicht bekannt, daher wird unter ihnen gelost, wie wenn jemand einen Sklaven aus seinen Sklaven freilässt und es unklar bleibt. Dies unterscheidet sich von der Tötung, denn diese wäre ein Vergießen von Blut, welches durch Zweifel abgewehrt wird, im Gegensatz zur Versklavung. Deshalb ist die Tötung bei Frauen und Kindern verboten, nicht jedoch die Versklavung. Al-Awza'i sagte: Wenn einer der Leute in der Festung zum Islam übertritt, bevor sie erobert wird, sich uns zeigt und es dann unklar bleibt, wobei jeder von ihnen behauptet, er sei derjenige, der den Islam angenommen hat: Jeder von ihnen bemüht sich um den Wert seiner eigenen Person, und man lässt ihm ein Zehntel seines Wertes. Nach unserem Rechtsgrundsatz gibt es dazu zwei Ansichten, wie bei der vorangegangenen Frage.

Abschnitt: Ahmad sagte: Wenn ein Mann sagt: "Lass von mir ab, bis ich dich zu solchem und solchem führe", und er dann Leute (4) mit ihm schickt, um sie zu führen, er sich aber weigert, die Führung zu übernehmen, so haben sie das Recht, ihn zu köpfen, denn sein Schutz war an eine Bedingung geknüpft, und diese wurde nicht erfüllt. Ahmad sagte: Wenn er auf einen Feindeskrieger trifft und dieser ihn um Schutz bittet, so gewährt er ihm keinen Schutz, da man sein Unheil fürchtet. Wenn sie jedoch eine militärische Abteilung (Sariya) sind, so dürfen sie ihm Schutz gewähren. Damit meint er, dass die Abteilung keine Angst vor der Tötung durch Verrat des Kriegers haben muss, im Gegensatz zu einer Einzelperson. Wenn die Abteilung auf Krieger trifft und diese behaupten, sie seien als Schutzsuchende gekommen: Wenn sie Waffen tragen, wird ihre Aussage nicht akzeptiert, denn das Tragen von Waffen (5) deutet auf ihre Kampfabsicht hin. Wenn sie keine Waffen bei sich tragen, wird ihre Aussage akzeptiert, denn dies deutet auf ihre Ehrlichkeit hin.

Abschnitt: Wenn ein Kriegführender ohne Schutz in das Haus des Islam eintritt, so betrachte: Wenn er Handelswaren bei sich hat, die er im Haus des Islam verkaufen will, und es zur Gewohnheit geworden ist, dass sie als Händler ohne Schutz zu uns kommen, so wird er nicht belästigt. Ahmad sagte: Wenn die Leute auf dem Meer fahren und ihnen dort muslimische Händler aus dem Feindesland entgegenkommen, die in die Länder des Islam wollen, so belästigen sie diese nicht und bekämpfen sie nicht. Jeder von den Leuten des Krieges, der mit Handelswaren in die Länder der Muslime eintritt, wird behandelt wie ein Vertragspartner und (6) nicht über etwas befragt. Wenn er keine Handelswaren bei sich hat und sagt: "Ich bin als Schutzsuchender gekommen", so wird dies nicht von ihm akzeptiert, und der Imam hat die Wahl, wie er mit ihm verfährt. Ähnlich dazu ist die Ansicht (7) von al-Awza'i und al-Schafi'i. Wenn er jedoch jemand ist, der den Weg verloren hat oder den der Wind in einem Schiff (8) zu uns getragen hat, so gehört er demjenigen, der ihn gefangen nimmt, gemäß einer der beiden Überlieferungen; die andere besagt, dass er zum Beutegut (Fay') gehört.