stark sein. Er sollte kein "Hatim" (9), kein schwaches, kein abgemagertes und kein erschöpftes Tier einlassen. Wenn jemand an der Schlacht auf einem [von diesen] (10) Tieren teilnimmt, wird ihm kein Anteil gewährt. Dies ist die Ansicht von Malik. Ash-Shafi'i sagte: Ihm wird ein Anteil gewährt, ebenso wie dem Kranken. Wir jedoch sagen: Da er es nicht nutzen kann, wird ihm kein Anteil gewährt, wie bei einem Mann, der andere entmutigt (Mukhadhdhil) oder Verwirrung stiftet (Murjif). Zudem ist es ein Tier, dessen Teilnahme ausdrücklich verboten ist, daher wird ihm kein Anteil gewährt, wie beim Murjif. Was den Kranken betrifft, der nicht fähig ist zu kämpfen: Wenn er durch seine Krankheit nicht mehr zu den Leuten des Dschihad gehört, wie bei einem Invaliden, einem Gelähmten oder einem Halbseitiggelähmten, dann hat er keinen Anteil (11). Denn er gehört nicht mehr zu den Leuten des Dschihad. Wenn er jedoch durch seine Krankheit nicht aus diesem Status herausfällt, wie bei jemandem mit Fieber oder Kopfschmerzen, dann wird ihm ein Anteil gewährt, da er zu den Leuten des Dschihad gehört und durch seine Meinung, seine bloße Anwesenheit (Vermehrung der Reihen) und seine Fürbitte hilft.

1648 – Rechtsfrage; er sagte: (Und wer nach dem Sichern der Beute stirbt, dessen Erbe tritt in Bezug auf seinen Anteil an seine Stelle.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn ein Kämpfer stirbt oder getötet wird, muss man betrachten: Wenn dies vor der Inbesitznahme (Hiyaza) der Beute geschah, hat er keinen Anteil; denn er starb, bevor das Eigentum der Muslime daran feststand, unabhängig davon, ob er während des Kampfes oder davor starb. Starb er jedoch danach, so gebührt sein Anteil seinen Erben. Abu Hanifa sagte: Wenn er vor der Sicherung der Beute im Haus des Islam (Dar al-Islam) oder ihrer Verteilung im Haus des Krieges (Dar al-Harb) stirbt, erhält er nichts (2), da das Eigentum der Muslime daran nur dadurch vollendet wird. Al-Awza'i sagte: Wenn er stirbt, nachdem er den Weg (Darb) (3) in Richtung (4) des Weges Gottes zurückgelegt hat, ob davor oder danach, wird ihm ein Anteil gewährt. Ash-Shafi'i und Abu Thawr sagten: Wenn er am Kampf teilgenommen hat, wird ihm ein Anteil gewährt, egal ob er vor oder nach der Sicherung der Beute starb. Wenn er nicht teilgenommen hat, erhält er keinen Anteil. Ähnliches sagten Malik und al-Layth. Unsere Begründung ist, dass er, wenn er vor der Sicherung stirbt, vor dem Erwerb des Eigentums und der tatsächlichen Verfügungsgewalt darüber gestorben ist, weshalb er keinen Anspruch auf etwas hat. Wenn er jedoch stirbt...