unter den Ungläubigen alleine, und sie erbeuten etwas, so ist es möglich, dass ihre Beute ihnen gehört und kein Fünftel (Khums) davon entrichtet werden muss; denn dies ist ein erlaubter Erwerb, der nicht im Rahmen des Jihad eingenommen wurde, daher gehört er ihnen, ohne dass ein Fünftel darin enthalten ist, vergleichbar mit dem Sammeln von Gras oder Brennholz. Es ist aber auch möglich, dass sein Fünftel eingezogen wird und der Rest ihnen verbleibt, denn es ist Beute einer Gruppe aus dem Gebiet des Islam, daher ähnelt sie der Beute der Muslime.

Abschnitt: Es darf keine Hilfe von einem Götzendiener (Mushrik) in Anspruch genommen werden. Dies sagten auch Ibn al-Mundhir, al-Juzajani und eine Gruppe von Gelehrten. Von Ahmad wurde jedoch etwas überliefert, das auf die Erlaubnis hindeutet, Hilfe von ihnen in Anspruch zu nehmen. Auch die Worte von al-Khiraqi deuten darauf hin, wenn ein Bedürfnis besteht, und dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i aufgrund des Hadith von al-Zuhri, das wir erwähnten, und der Nachricht von Safwan ibn Umayya. Es wird vorausgesetzt, dass derjenige, dessen Hilfe man in Anspruch nimmt, eine gute Gesinnung gegenüber den Muslimen hat. Wenn er ihnen gegenüber nicht als vertrauenswürdig gilt, ist es nicht erlaubt, seine Hilfe in Anspruch zu nehmen, denn wenn wir bereits die Inanspruchnahme von Hilfe derjenigen Muslime untersagen, denen man nicht vertrauen kann, wie etwa demjenigen, der andere vom Kampf abhält (Mukhadhdhil), oder demjenigen, der Gerüchte verbreitet (Murjif), dann gilt dies für den Ungläubigen erst recht. Der Beweis für die erste Ansicht ist das, was 'Aisha überlieferte, sie sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zog nach Badr aus, bis er, als er bei Harra al-Wabara war, von einem Mann der Götzendiener eingeholt wurde, von dem Kühnheit und Tapferkeit bekannt waren. Die Muslime freuten sich über ihn, und er sagte: [O Gesandter Gottes], ich bin gekommen, um dir zu folgen und mit dir Beute zu machen. Da sagte der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zu ihm: "Glaubst du an Gott und Seinen Gesandten?" Er sagte: Nein. Er sagte: "Kehre um, denn ich werde niemals Hilfe von einem Götzendiener in Anspruch nehmen." Sie sagte: Dann ging der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – weiter, bis er bei al-Bayda' war, da holte ihn dieser Mann wieder ein. Da sagte der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zu ihm: "Glaubst du an Gott und Seinen Gesandten?" Er sagte: Ja. Er sagte: "So geh weiter." Dies ist konsensbasiert (Muttafaq 'alayh). Und es überlieferte...