und den Dschihad, und leistet den Treueid auf den Sklaven nur für den Islam, nicht für den Dschihad. Und weil der Dschihad ein Gottesdienst ist, der das Zurücklegen einer Strecke beinhaltet, ist er für den Sklaven nicht verpflichtend, wie die Pilgerfahrt [Hajj]. Was das männliche Geschlecht betrifft, so ist es eine Bedingung, aufgrund dessen, was 'A'isha berichtete: Sie fragte: „O Gesandter Allahs, gibt es für die Frauen einen Dschihad?“ Er sagte: „Ein Dschihad ohne Kampf: die Pilgerfahrt [Hajj] und die 'Umra.“ Und weil sie aufgrund ihrer Schwäche und Zartheit nicht zum Kreis der Kämpfer gehören, erhält sie deshalb auch keinen Anteil an der Kriegsbeute. Ebenso ist er für eine Person mit zweideutigem Geschlecht [Khuntha Mushkil] nicht verpflichtend, da nicht bekannt ist, ob sie ein Mann ist; daher ist er im Zweifel über seine Bedingung nicht verpflichtend. Was die körperliche Unversehrtheit betrifft, so bedeutet dies die Unversehrtheit von Blindheit, Hinken und Krankheit, und dies ist eine Bedingung aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen: „Es ist für den Blinden kein Grund zur Bedrängnis, und auch nicht für den Hinkenden, und auch nicht für den Kranken.“ Und weil diese Entschuldigungsgründe ihn am Dschihad hindern. Was die Blindheit betrifft, so ist sie bekannt. Was das Hinken betrifft, so ist der Hinderungsgrund hier die schwere Form, die das ordnungsgemäße Gehen und Reiten verhindert, wie etwa Invalidität und ähnliches. Was hingegen das leichte Hinken betrifft, mit dem man reiten und gehen kann, und bei dem lediglich das schnelle Rennen erschwert ist, so verhindert dies nicht die Verpflichtung zum Dschihad, da derjenige dazu in der Lage ist; es gleicht somit dem einäugigen Zustand. Ebenso ist die verhindernde Krankheit eine schwere Krankheit; die leichte Form, die die Möglichkeit zum Dschihad nicht ausschließt, wie etwa Zahnschmerzen oder leichte Kopfschmerzen, verhindert die Verpflichtung nicht, da der Dschihad damit nicht unmöglich ist; sie ist somit wie eine geringfügige körperliche Einschränkung. Was das Vorhandensein von Mitteln zur Versorgung [Nafaqah] betrifft, so ist dies eine Bedingung aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen: „Es ist für die Schwachen keine Bedrängnis, und auch nicht für die Kranken, und auch nicht für jene, die nichts finden, was sie ausgeben können, wenn sie Allah und Seinem Gesandten gegenüber aufrichtig sind.“ Und weil der Dschihad nur mit Ausrüstung möglich ist, wird die Fähigkeit dazu vorausgesetzt. Wenn sich der Dschihad auf eine Entfernung erstreckt, bei der das Gebet nicht verkürzt wird,