Es wurde von ʿAṭāʾ und Ḥammād überliefert, dass sie sagten: Die Zeugenaussage von drei Männern und zwei Frauen ist zulässig, weil einer der Männer fehlte, weshalb zwei Frauen an seine Stelle traten, ähnlich wie bei Vermögenswerten. Wir entgegnen: Der Wortlaut des Verses und die Tatsache, dass über die Zeugenaussage des Sklaven bei Vermögenswerten Meinungsverschiedenheiten bestehen, bilden bei der Strafe (Ḥadd) eine Unklarheit (Shubha), denn durch Unklarheiten werden diese (Strafen) abgewehrt. Es ist nicht korrekt, dies analog auf Vermögenswerte zu übertragen, aufgrund der Leichtigkeit ihrer Bestimmungen, des dringenden Bedarfs an ihrem Nachweis wegen ihrer häufigen Vorkommnisse und der Vorsicht bei ihrer Bewahrung. Deshalb wurde bei der Anzahl der Zeugen für Unzucht (Zinā) gegenüber den Zeugen bei Vermögenswerten eine Erhöhung vorgenommen.

Abschnitt: Bezüglich des Geständnisses der Unzucht (Zinā) gibt es zwei Überlieferungen, die Abū Bakr erwähnte. Ash-Shāfiʿī hat dazu zwei Ansichten: Die eine ist, dass es durch zwei Zeugen bewiesen wird, in Analogie zu allen anderen Geständnissen. Die zweite ist, dass es nur durch vier (Zeugen) bewiesen wird, da dies eine zwingende Bedingung für die Strafe der Unzucht ist; es ähnelt der Tat selbst.

1883 – Problem: Er sagte: (Und bei anderen Dingen als Vermögenswerten, von denen die Männer Kenntnis erlangen, wird nicht weniger als die Aussage von zwei Männern akzeptiert.)

Diese Kategorie besteht aus zwei Arten: Die erste sind die Sanktionen, nämlich die gesetzlich festgelegten Strafen (Ḥudūd) und die Wiedervergeltung (Qiṣāṣ). Hierbei wird nur die Zeugenaussage von zwei Männern akzeptiert, außer dem, was von ʿAṭāʾ und Ḥammād überliefert wurde, dass sie sagten: Hierbei wird ein Mann und zwei Frauen akzeptiert, in Analogie zur Zeugenaussage bei Vermögenswerten. Wir entgegnen: Dies ist eine Sache, bei der vorsichtig gehandelt wird, um sie abzuwehren und aufzuheben; deshalb wird sie durch Unklarheiten abgewehrt, und es besteht kein dringender Bedarf an ihrem Nachweis. In der Zeugenaussage von Frauen liegt eine Unklarheit, belegt durch das Wort Allahs, des Erhabenen: "...damit eine der beiden sich irrt und die eine der beiden die andere erinnert" (Koran 2:282). Zudem wird ihre Zeugenaussage, selbst wenn sie zahlreich sind, nicht akzeptiert, solange kein Mann bei ihnen ist; daher musste gelten, dass ihre Zeugenaussage hierbei nicht akzeptiert wird. Es ist nicht korrekt, dies analog auf Vermögenswerte zu übertragen, aufgrund des Unterschieds, den wir erwähnt haben. Dies, was wir erwähnt haben, sagten auch Saʿīd ibn al-Musayyab, ash-Shaʿbī, an-Nachaʿī, Ḥammād, az-Zuhrī, Rabīʿa, Mālik, ash-Shāfiʿī, Abū ʿUbayd, Abū Thawr.