Dieser Beweis ist ein Argument in Vermögensangelegenheiten, nicht aber für Scheidung und Freilassung. Das äußere Erscheinungsbild (Zahir) der Rechtsschule von al-Shāfi'ī (26) ist in diesem Abschnitt identisch mit unserer Rechtsschule, außer in dem, was wir bereits an abweichenden Meinungen von unseren Gelehrten erwähnten.

Abschnitt: Wenn jemand bezüglich einer Sklavin, die sich im Besitz eines Mannes befindet, behauptet, sie sei die Mutter seines Kindes (Umm al-Walad) und ihr Sohn sei sein Sohn von ihr, der während seines Besitzes geboren wurde, und er bringt dafür einen Zeugen und zwei Frauen bei oder schwört mit seinem Zeugen, so wird zugunsten seiner Ansprüche bezüglich der Sklavin geurteilt, da die Umm al-Walad in seinem Eigentum steht. Aus diesem Grund ist er befugt, sie zu ehelichen (Wati'), sie zu vermieten und sie zu verheiraten, und der Status der Umm al-Walad (Istilad) wird durch sein Anerkenntnis festgestellt; denn sein Anerkenntnis ist in seinem Eigentum rechtswirksam, und das Eigentum wird durch einen Zeugen und zwei Frauen oder einen Zeugen und einen Eid festgestellt. Es wird jedoch nicht zugunsten seines Anspruchs auf den Sohn geurteilt, da er dessen Abstammung beansprucht und die Abstammung dadurch nicht festgestellt wird; zudem beansprucht er dessen Freiheit. Daher bleibt der Sohn im Besitz des Verleugners als dessen Eigentum. Dies ist eine von zwei Ansichten von al-Shāfi'ī. In der anderen sagte er: Er nimmt sie und ihr Kind, und das Kind ist sein Sohn; denn wem die Substanz (al-'Ayn) rechtlich zusteht, dem steht auch deren Zuwachs (Nama') zu, und das Kind ist deren Zuwachs. Abū al-Khaṭṭāb erwähnte dazu von Aḥmad zwei Überlieferungen, entsprechend den beiden Aussagen von al-Shāfi'ī. Unsere Argumentation lautet: Er hat das Kind nicht als Eigentum beansprucht, sondern er beansprucht dessen Freiheit und Abstammung, und diese beiden können mit diesem Beweis (Bayyina) nicht festgestellt werden, weshalb sie in ihrem ursprünglichen Zustand verbleiben.

Abschnitt: Wenn ein Mann behauptet, er habe seine Frau durch Khul' (einvernehmliche Trennung gegen Entschädigung) geschieden, und sie dies bestreitet (27), so wird dies durch einen Zeugen und zwei Frauen oder den Eid des Klägers festgestellt; denn er beansprucht das Vermögen, mit dem sie sich freigekauft hat. Wenn die Frau dies behauptet, so wird dies nur durch das Zeugnis von zwei Männern festgestellt; denn sie beabsichtigt damit nur die Annullierung (Faskh) und ihre Erlösung vom Ehemann, und dies lässt sich nur (28) durch diesen Beweis feststellen.

1885 - Frage: Er sagte: (Und es wird in Fällen, die Männern verborgen bleiben, wie beim Stillen, bei der Geburt, der Menstruation, der Wartezeit ('Idda) und Ähnlichem, das Zeugnis einer vertrauenswürdigen Frau (1) akzeptiert). Wir kennen unter den Gelehrten keine Meinungsverschiedenheit bezüglich der allgemeinen Zulässigkeit des Zeugnisses von Frauen, wenn sie allein aussagen. Al-Qāḍī sagte: Die Dinge, in denen ihr Zeugnis allein akzeptiert wird, sind fünf: die Geburt, der erste Schrei des Neugeborenen,